3932 - "خلق الله آدم ؛ فضرب كتفه اليمنى؛ فأخرج ذرية بيضاء؛ كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى؛ فخرج ذرية سوداء؛ كأنهم الحمم؛ قال: هؤلاء في الجنة؛ ولا أبالي؛ وهؤلاء في النار؛ ولا أبالي"؛ ابن عساكر ؛ عن أبي الدرداء ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ؛ فَضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُمْنَى؛ فَأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً بَيْضَاءَ؛ كَأَنَّهُمُ اللَّبَنُ؛ ثُمَّ ضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُسْرَى؛ فَخَرَجَ ذُرِّيَّةٌ سَوْدَاءُ كَأَنَّهُمُ الْحُمَمُ؛ قَالَ: هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ) ؛ وَاسْتَعْمَلَهُمْ بِالطَّاعَةِ؛ (وَلَا أُبَالِي؛ وَهَؤُلَاءِ فِي النَّارِ) ؛ وَاسْتَعْمَلَهُمْ بِالْمَعَاصِي؛ (وَلَا أُبَالِي) ؛ فَمَنْ سَبَقَتْ لَهُ السَّعَادَةُ قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الْأَسْبَابِ مَا يُخْرِجُهُ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الشِّقْوَةُ سَلَّطَ عَلَيْهِ الشَّيَاطِينَ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ نُورِ الْفِطْرَةِ إِلَى ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ وَالْحَيْرَةِ؛ فَهُوَ الْهَادِي وَالْمُضِلُّ؛ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ؛ وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ؛ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ؛ وَلَا مُعَقِّبَ لِقَضَائِهِ؛ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ؛ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ.

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) ؛ فِي التَّارِيخِ؛ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ عَجِيبٍ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ عَنْ [ ص: 449 ] أَبِي الدَّرْدَاءِ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ وَغَيْرُهُمْ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ؛ انْتَهَى؛ فَعُدُولُ الْمُصَنِّفِ لِابْنِ عَسَاكِرَ ؛ مَعَ وُجُودِ هَؤُلَاءِ؛ قُصُورٌ؛ أَوْ تَقْصِيرٌ.

(خلق الله آدم ؛ فضرب كتفه اليمنى؛ فأخرج ذرية بيضاء؛ كأنهم اللبن؛ ثم ضرب كتفه اليسرى؛ فخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم؛ قال: هؤلاء في الجنة) ؛ واستعملهم بالطاعة؛ (ولا أبالي؛ وهؤلاء في النار) ؛ واستعملهم بالمعاصي؛ (ولا أبالي) ؛ فمن سبقت له السعادة قيض الله له من الأسباب ما يخرجه من الظلمات إلى النور ومن غلبت عليه الشقوة سلط عليه الشياطين فأخرجته من نور الفطرة إلى ظلمات الكفر والحيرة؛ فهو الهادي والمضل؛ يضل من يشاء؛ ويحكم ما يريد؛ لا راد لحكمه؛ ولا معقب لقضائه؛ فتعالى الله الملك؛ لا يسأل عما يفعل.

( ابن عساكر ) ؛ في التاريخ؛ (عن أبي الدرداء ) ؛ وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز؛ وهو ذهول عجيب؛ فقد خرجه عن [ ص: 449 ] أبي الدرداء أحمد والطبراني والبزار وغيرهم؛ قال الهيثمي : ورجاله ثقات؛ انتهى؛ فعدول المصنف لابن عساكر ؛ مع وجود هؤلاء؛ قصور؛ أو تقصير.