الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3965 - "خمس هن قواصم الظهر: عقوق الوالدين؛ والمرأة يأتمنها زوجها تخونه ؛ والإمام يطيعه الناس ويعصي الله؛ ورجل وعد عن نفسه خيرا؛ فأخلف؛ واعتراض المرء في أنساب الناس"؛ (هب)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(خَمْسٌ هُنَّ قَوَاصِمُ) ؛ كَذَا فِي خَطِّ الْمُصَنِّفِ؛ وَكَتَبَ عَلَى الْحَاشِيَةِ أَنَّ فِي رِوَايَةٍ: "هُنَّ مِنْ قَوَاصِمِ..." ؛ (الظَّهْرِ) ؛ أَيْ: كَسْرِهِ؛ يُقَالُ: "قَصَمَهُ؛ يَقْصِمُهُ"؛ كَسَرَهُ؛ وَأَبَانَهُ؛ أَوْ كَسَرَهُ وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْهُ؛ فَانْقَصَمَ وَتَقَصَّمَ؛ ( عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ) ؛ أَوْ أَحَدِهِمَا؛ وَإِنْ عَلَا؛ ( وَالْمَرْأَةُ يَأْتَمِنُهَا زَوْجُهَا) ؛ عَلَى نَفْسِهَا؛ أَوْ مَالِهِ؛ (تَخُونُهُ ) ؛ بِالزِّنَا أَوِ السِّحَاقِ؛ وَالتَّصَرُّفِ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؛ ( وَالْإِمَامُ) ؛ أَيْ: الْأَعْظَمُ؛ (يُطِيعُهُ النَّاسُ وَيَعْصِي اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ -؛ وَرَجُلٌ وَعَدَ) ؛ رَجُلًا؛ (مِنْ نَفْسِهِ خَيْرًا) ؛ أَيْ: أَنْ يَفْعَلَ مَعَهُ خَيْرًا؛ (فَأَخْلَفَ ) ؛ مَا وَعَدَ؛ ( وَاعْتِرَاضُ الْمَرْءِ فِي أَنْسَابِ النَّاسِ ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ - بَدَلَهُ -: "وَوَقِيعَةُ الْمَرْءِ فِي أَنْسَابِ النَّاسِ" ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ؛ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ بَلْ بَقِيَّتُهُ كَمَا فِي الْفِرْدَوْسِ وَغَيْرِهِ: "وَكُلُّكُمْ لِآدَمَ وَحَوَّاءَ" ؛ أهـ.

(هب؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَفِيهِ الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ ؛ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : غَيْرُ قَوِيٍّ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الدَّيْلَمِيُّ .

(خمس هن قواصم) ؛ كذا في خط المصنف؛ وكتب على الحاشية أن في رواية: "هن من قواصم..." ؛ (الظهر) ؛ أي: كسره؛ يقال: "قصمه؛ يقصمه"؛ كسره؛ وأبانه؛ أو كسره وإن لم يبينه؛ فانقصم وتقصم؛ ( عقوق الوالدين ) ؛ أو أحدهما؛ وإن علا؛ ( والمرأة يأتمنها زوجها) ؛ على نفسها؛ أو ماله؛ (تخونه ) ؛ بالزنا أو السحاق؛ والتصرف في ماله بغير إذنه؛ ( والإمام) ؛ أي: الأعظم؛ (يطيعه الناس ويعصي الله - عز وجل -؛ ورجل وعد) ؛ رجلا؛ (من نفسه خيرا) ؛ أي: أن يفعل معه خيرا؛ (فأخلف ) ؛ ما وعد؛ ( واعتراض المرء في أنساب الناس ) ؛ وفي رواية - بدله -: "ووقيعة المرء في أنساب الناس" ؛ وظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بتمامه؛ والأمر بخلافه؛ بل بقيته كما في الفردوس وغيره: "وكلكم لآدم وحواء" ؛ أهـ.

(هب؛ عن أبي هريرة ) ؛ وفيه الحارث بن النعمان ؛ أورده الذهبي في الضعفاء؛ وقال أبو حاتم : غير قوي؛ ورواه عنه أيضا الديلمي .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث