الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

421 - " إذا استأجر أحدكم أجيرا؛ فليعلمه أجره " ؛ (قط)؛ في الأفراد)؛ عن ابن مسعود ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا اسْتَأْجَرَ أَحَدُكُمْ) ؛ أَيْ: أَرَادَ أَنْ يَسْتَأْجِرَ؛ (أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ) ؛ لُزُومًا؛ لِيَصِحَّ الْعَقْدُ؛ (أَجْرَهُ) ؛ أَيْ: يُبَيِّنْ قَدْرَ أُجْرَتِهِ؛ وَقَدْرَ الْعَمَلِ؛ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ؛ وَيَكُونُ الْعَقْدُ صَحِيحًا؛ وَنَبَّهَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ مِنْ أَرْكَانِ الْإِجَارَةِ ذِكْرَ الْأُجْرَةِ؛ وَكَوْنَهَا مُقَدَّرَةً؛ فَمَنْ عَمِلَ لِغَيْرِهِ عَمَلًا بِلَا مُعَاقَدَةٍ؛ وَلَا تَعْيِينِ أُجْرَةٍ؛ فَإِنْ ذَكَرَ مُقْتَضِيًا لَهَا - كَـ " أَقْصِرْ هَذَا الثَّوْبَ؛ وَأَنَا أُرْضِيكَ" -؛ فَلَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ؛ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ مُقْتَضِيًا؛ فَلَا أُجْرَةَ لَهُ؛ وَإِنِ اعْتَادَ الْعَمَلَ بِهَا؛ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ؛ خِلَافًا لِمَالِكٍ ؛ قَالَ الرَّاغِبُ : وَ" الْأَجِيرُ" : " فَعِيلٌ" ؛ بِمَعْنَى " فَاعِلٌ" ؛ أَوْ " مُفَاعِلٌ" ؛ وَ" الِاسْتِئْجَارُ" : طَلَبُ الشَّيْءِ بِالْأُجْرَةِ؛ نَحْوَ " الِاسْتِيجَابُ" ؛ فِي اسْتِعَارَتِهِ لِـ " الْإِيجَابُ" ؛ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : " أَجَّرَنِي فُلَانٌ دَارَهُ؛ فَاسْتَأْجَرْتُهَا" ؛ فَهُوَ مُؤَجِّرٌ؛ وَلَا تَقُلْ: " مُؤَاجِرٌ" ؛ فَإِنَّهُ خَطَأٌ قَبِيحٌ.

(قط؛ فِي) ؛ كِتَابِ؛ (الْأَفْرَادِ) ؛ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ؛ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) - رَضِيَ اللَّهُ (تَعَالَى) عَنْهُ - وَفِيهِ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُشَاوِرِ؛ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ.

(إذا استأجر أحدكم) ؛ أي: أراد أن يستأجر؛ (أجيرا فليعلمه) ؛ لزوما؛ ليصح العقد؛ (أجره) ؛ أي: يبين قدر أجرته؛ وقدر العمل؛ ليكون على بصيرة؛ ويكون العقد صحيحا؛ ونبه بذلك على أن من أركان الإجارة ذكر الأجرة؛ وكونها مقدرة؛ فمن عمل لغيره عملا بلا معاقدة؛ ولا تعيين أجرة؛ فإن ذكر مقتضيا لها - كـ " أقصر هذا الثوب؛ وأنا أرضيك" -؛ فله أجرة المثل؛ وإن لم يذكر مقتضيا؛ فلا أجرة له؛ وإن اعتاد العمل بها؛ عند الشافعي ؛ خلافا لمالك ؛ قال الراغب : و" الأجير" : " فعيل" ؛ بمعنى " فاعل" ؛ أو " مفاعل" ؛ و" الاستئجار" : طلب الشيء بالأجرة؛ نحو " الاستيجاب" ؛ في استعارته لـ " الإيجاب" ؛ وقال الزمخشري : " أجرني فلان داره؛ فاستأجرتها" ؛ فهو مؤجر؛ ولا تقل: " مؤاجر" ؛ فإنه خطأ قبيح.

(قط؛ في) ؛ كتاب؛ (الأفراد) ؛ بفتح الهمزة؛ (عن ابن مسعود ) - رضي الله (تعالى) عنه - وفيه عبد الأعلى بن أبي المشاور؛ قال أبو داود والنسائي : متروك.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث