الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4323 - "ذروا الحسناء العقيم؛ وعليكم بالسوداء الولود" ؛ (عد)؛ عن ابن مسعود .

التالي السابق

عرض الحاشية

( ذَرُوا الْحَسْنَاءَ الْعَقِيمَ ) ؛ أَيْ: الَّتِي لَا تَلِدُ ؛ (وَعَلَيْكُمْ بِالسَّوْدَاءِ الْوَلُودِ) ؛ كَانَ الْقِيَاسُ مُقَابَلَةُ الْحَسْنَاءِ بِالْقَبِيحَةِ؛ لَكِنْ لَمَّا كَانَ السَّوَادُ مُسْتَقْبَحًا عِنْدَ أَكْثَرِ النَّاسِ؛ قَابَلَهُ بِهِ؛ وَزَادَ أَبُو يَعْلَى فِي رِوَايَتِهِ: "فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ حَتَّى بِالسَّقْطِ؛ يَظَلُّ مُحَنْطِئًا [ ص: 562 ] بِبَابِ الْجَنَّةِ؛ فَيُقَالَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ؛ فَيَقُولُ: حَتَّى يَدْخُلَ وَالِدَيَّ مَعِي" .

(عد) ؛ وَكَذَا الْمَوْصِلِيُّ وَالدَّيْلَمِيُّ ؛ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ وَفِيهِ حَسَّانُ بْنُ الْأَزْرَقِ ؛ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ؛ وَأَوْرَدَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ حَدِيثًا مَنَاكِيرَ؛ وَعَدَّ هَذَا مِنْهَا؛ وَنَقَلَهُ عَنْهُ فِي الْمِيزَانِ؛ وَقَالَ فِي اللِّسَانِ: قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا؛ وَالضَّعْفُ عَلَى الْحَدِيثِ بَيِّنٌ؛ أهـ؛ وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ سُكُوتَ الْمُصَنِّفِ عَلَى عَزْوِهِ لِابْنِ عَدِيٍّ ؛ وَحَذْفِهِ مِنْ كَلَامِهِ إِعْلَالَهُ؛ غَيْرُ صَوَابٍ.

( ذروا الحسناء العقيم ) ؛ أي: التي لا تلد ؛ (وعليكم بالسوداء الولود) ؛ كان القياس مقابلة الحسناء بالقبيحة؛ لكن لما كان السواد مستقبحا عند أكثر الناس؛ قابله به؛ وزاد أبو يعلى في روايته: "فإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط؛ يظل محنطئا [ ص: 562 ] بباب الجنة؛ فيقال له: ادخل الجنة؛ فيقول: حتى يدخل والدي معي" .

(عد) ؛ وكذا الموصلي والديلمي ؛ (عن ابن مسعود ) ؛ وفيه حسان بن الأزرق ؛ ضعفه الدارقطني وغيره؛ وأورد له ابن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير؛ وعد هذا منها؛ ونقله عنه في الميزان؛ وقال في اللسان: قال ابن عدي : لا يتابع عليها؛ والضعف على الحديث بين؛ أهـ؛ وبه يعرف أن سكوت المصنف على عزوه لابن عدي ؛ وحذفه من كلامه إعلاله؛ غير صواب.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث