الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4357 - "الذهب والحرير حل لإناث أمتي؛ وحرام على ذكورها" ؛ (طب)؛ عن زيد بن أرقم ؛ وعن واثلة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حِلٌّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي؛ وَحَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا ) ؛ قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ : إِنْ قُلْنَا: إِنَّ تَخْصِيصَ النَّهْيِ لِلرِّجَالِ لِحِكْمَةٍ؛ فَيَظْهَرُ أَنَّهُ (تَعَالَى) عَلِمَ قِلَّةَ صَبْرِهِنَّ عَنِ التَّزَيُّنِ؛ فَلَطَفَ بِهِنَّ فِي إِبَاحَتِهِ؛ وَلِأَنَّ تَزَيُّنَهُنَّ غَالِبًا إِنَّمَا هُوَ لِلْأَزْوَاجِ؛ وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ حُسْنَ التَّبَعُّلِ مِنَ الْإِيمَانِ؛ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْفَحْلَ لَا يَصْلُحُ أَنْ يُبَالِغَ فِي اسْتِعْمَالِ الْمَلْذُوذَاتِ؛ لِكَوْنِهِ مِنْ صِفَاتِ الْإِنَاثِ.

(طب) ؛ وَكَذَا أَحْمَدُ وَالطَّحَاوِيُّ ؛ وَصَحَّحَهُ؛ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ ثَابِتُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ؛ (وَعَنْ وَاثِلَةَ ) ؛ ابْنِ الْأَسْقَعِ ؛ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ؛ وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ؛ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ؛ وَالطَّيَالِسِيُّ ؛ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى ؛ قَالَ الدَّيْلَمِيُّ : وَفِيهِ أَنَسٌ ؛ وَعُمَرُ ؛ وَعُقْبَةُ ؛ وَالْبَرَاءُ ؛ وَحُذَيْفَةُ ؛ وَأُمُّ هَانِئٍ ؛ وَعِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ ؛ وَابْنُ الزُّبَيْرِ ؛ وَجَابِرٌ ؛ وَأَبُو رَيْحَانَةَ ؛ [ ص: 573 ] وَابْنُ عُمَرَ ؛ وَعَلِيٌّ؛ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ وَغَيْرُهُمْ.

( الذهب والحرير حل لإناث أمتي؛ وحرام على ذكورها ) ؛ قال ابن أبي جمرة : إن قلنا: إن تخصيص النهي للرجال لحكمة؛ فيظهر أنه (تعالى) علم قلة صبرهن عن التزين؛ فلطف بهن في إباحته؛ ولأن تزينهن غالبا إنما هو للأزواج؛ وقد ورد أن حسن التبعل من الإيمان؛ ويؤخذ منه أن الفحل لا يصلح أن يبالغ في استعمال الملذوذات؛ لكونه من صفات الإناث.

(طب) ؛ وكذا أحمد والطحاوي ؛ وصححه؛ (عن زيد بن أرقم ) ؛ قال الهيثمي : فيه ثابت بن زيد بن أرقم ؛ وهو ضعيف؛ (وعن واثلة ) ؛ ابن الأسقع ؛ رمز المصنف لصحته؛ ورواه الحارث بن أبي أسامة ؛ من حديث ابن عمر ؛ والطيالسي ؛ من حديث أبي موسى ؛ قال الديلمي : وفيه أنس ؛ وعمر ؛ وعقبة ؛ والبراء ؛ وحذيفة ؛ وأم هانئ ؛ وعمران بن الحصين ؛ وابن الزبير ؛ وجابر ؛ وأبو ريحانة ؛ [ ص: 573 ] وابن عمر ؛ وعلي؛ أمير المؤمنين ؛ وغيرهم.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث