4372 - (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) ( مالك ق) عن أبي هريرة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(رَأْسُ الْكُفْرِ) وَفِي رِوَايَةٍ رَأْسُ الْفِتْنَةِ،؛ أَيْ: مَنْشَؤُهُ ذَلِكَ وَابْتِدَاؤُهُ يَكُونُ (نَحْوَ) بِالنَّصْبِ؛ لِأَنَّهُ ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ (بِالْمُشْرِقِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ قِبَلَ الْمَشْرِقِ،؛ أَيْ: أَكْثَرُ الْكُفْرِ مِنْ جِهَةِ الْمَشْرِقِ، وَأَعْظَمُ أَسْبَابِ الْكُفْرِ مَنْشَؤُهُ مِنْهُ، وَالْمُرَادُ كُفْرُ النِّعْمَةِ؛ لِأَنَّ أَكْثَرَ فِتَنِ الْإِسْلَامِ ظَهَرَتْ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ كَفِتْنَةِ الْجَمَلِ وَصِفِّينَ وَالنَّهْرَوَانِ وَقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَفِتْنَةِ مُصْعَبٍ وَالْجَمَاجِمِ، قِيلَ: قُتِلَ فِيهَا خَمْسُمِائَةٍ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ وَإِثَارَةُ الْفِتَنِ وَإِرَاقَةُ الدِّمَاءِ كُفْرَانُ نِعْمَةِ الْإِسْلَامِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ كُفْرُ الْجَحُودِ وَيَكُونُ إِشَارَةً إِلَى وَقْعَةِ التَّتَارِ الَّتِي وَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ لَهَا فِي الْإِسْلَامِ نَظِيرٌ وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فَفِي خَبَرٍ أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشْرِقِ، وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : إِنَّمَا ذُمَّ الْمَشْرِقُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَأْوَى الْكُفْرِ فِي ذَلِكَ الزَّمَنِ وَمَحَلُّ الْفِتَنِ ثُمَّ عَمَّهُ الْإِيمَانُ وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْحَدِيثُ مِنْ أَعْلَامِ نُبُوَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ إِخْبَارٌ عَنْ غَيْبٍ، وَقَدْ وَقَعَ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى شِدَّةِ كُفْرِ الْمَجُوسِ؛ لِأَنَّ مَمْلَكَةَ الْفُرْسِ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ مِنَ الْعَرَبِ كَانَتْ مِنْ جِهَةِ الْمَشْرِقِ بِالنِّسْبَةِ لِلْمَدِينَةِ، وَكَانُوا فِي غَايَةِ الْقُوَّةِ وَالتَّكَبُّرِ وَالتَّجَبُّرِ حَتَّى مُزِّقَ مُلْكُهُمْ ثُمَّ اسْتَمَرَّتِ الْفِتَنُ بَعْدَ الْبَعْثَةِ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ (وَالْفَخْرُ) بِفَتْحِ الْخَاءِ: ادِّعَاءُ الشَّرَفِ وَالْعَظَمَةِ (وَالْخُيَلَاءُ) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ: الْكِبْرُ وَاحْتِقَارُ النَّاسِ (فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ) بِشَدِّ الدَّالِ وَتُخَفَّفُ: جَمْعُ فَدَانٍ: الْبَقَرِ الَّتِي يُحْرَثُ عَلَيْهِ، أَوْ آلَةُ الْحَرْثِ، وَالسِّكَّةُ، فَعَلَى التَّشْدِيدِ فَهِيَ جَمْعُ فَدَّادٍ، وَهُوَ مَنْ يَعْلُو صَوْتُهُ فِي نَحْوِ خَيْلِهِ، وَالْفَدِيدُ الصَّوْتُ الشَّدِيدُ، وَعَلَى التَّخْفِيفِ، فَالْمُرَادُ أَصْحَابُ الْفَدَادِينَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، وَأُيِّدَ الْأَوَّلُ بِرِوَايَةٍ "وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْبَقَرِ" وَوَجْهُ ذَمِّهِمْ شُغْلُهُمْ بِمَا هُمْ فِيهِ عَنْ أَمْرِ دِينِهِمْ (أَهْلِ الْوَبَرِ) بِالتَّحْرِيكِ؛ أَيْ: لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْمَدَرِ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ تُعَبِّرُ عَنْ أَهْلِ الْحَضَرِ بِأَهْلِ الْمَدَرِ، وَعَنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِأَهْلِ الْوَبَرِ (وَالسَّكِينَةُ) فَعِيلَةٌ مِنَ السُّكُونِ، ذَكَرَ الصَّغَانِيُّ أَنَّهَا بِكَسْرِ السِّينِ وَهِيَ الْوَقَارُ وَالتَّوَاضُعُ أَوِ الطُّمَأْنِينَةُ وَالرَّحْمَةُ (فِي أَهْلِ الْغَنَمِ) ؛ لِأَنَّهُمْ دُونَ أَهْلِ الْوَبَرِ فِي التَّوَسُّعِ وَالْكَثْرَةِ، وَهَمَا سَبَبٌ لِلْفَخْرِ وَالْخُيَلَاءِ أَوْ أَرَادَ بِهِمْ أَهْلَ الْيَمَنِ؛ لِأَنَّ غَالِبَ مَوَاشِيهِمُ الْغَنَمُ

( مَالِكٌ ) فِي الْمُوَطَّأِ (ق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ )

(رأس الكفر) وفي رواية رأس الفتنة،؛ أي: منشؤه ذلك وابتداؤه يكون (نحو) بالنصب؛ لأنه ظرف مستقر في محل رفع خبر المبتدأ (بالمشرق) وفي رواية للبخاري قبل المشرق،؛ أي: أكثر الكفر من جهة المشرق، وأعظم أسباب الكفر منشؤه منه، والمراد كفر النعمة؛ لأن أكثر فتن الإسلام ظهرت من تلك الجهة كفتنة الجمل وصفين والنهروان وقتل الحسين وفتنة مصعب والجماجم، قيل: قتل فيها خمسمائة من كبار التابعين وإثارة الفتن وإراقة الدماء كفران نعمة الإسلام ويحتمل أن المراد كفر الجحود ويكون إشارة إلى وقعة التتار التي وقع الاتفاق على أنه لم يقع لها في الإسلام نظير وخروج الدجال ففي خبر أنه يخرج من المشرق، وقال ابن العربي : إنما ذم المشرق؛ لأنه كان مأوى الكفر في ذلك الزمن ومحل الفتن ثم عمه الإيمان وأيا ما كان فالحديث من أعلام نبوته؛ لأنه إخبار عن غيب، وقد وقع، قال ابن حجر : وهو إشارة إلى شدة كفر المجوس؛ لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة للمدينة، وكانوا في غاية القوة والتكبر والتجبر حتى مزق ملكهم ثم استمرت الفتن بعد البعثة من تلك الجهة (والفخر) بفتح الخاء: ادعاء الشرف والعظمة (والخيلاء) بضم ففتح: الكبر واحتقار الناس (في أهل الخيل والإبل والفدادين) بشد الدال وتخفف: جمع فدان: البقر التي يحرث عليه، أو آلة الحرث، والسكة، فعلى التشديد فهي جمع فداد، وهو من يعلو صوته في نحو خيله، والفديد الصوت الشديد، وعلى التخفيف، فالمراد أصحاب الفدادين على حذف مضاف، وأيد الأول برواية "وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب البقر" ووجه ذمهم شغلهم بما هم فيه عن أمر دينهم (أهل الوبر) بالتحريك؛ أي: ليسوا من أهل المدر؛ لأن العرب تعبر عن أهل الحضر بأهل المدر، وعن أهل البادية بأهل الوبر (والسكينة) فعيلة من السكون، ذكر الصغاني أنها بكسر السين وهي الوقار والتواضع أو الطمأنينة والرحمة (في أهل الغنم) ؛ لأنهم دون أهل الوبر في التوسع والكثرة، وهما سبب للفخر والخيلاء أو أراد بهم أهل اليمن؛ لأن غالب مواشيهم الغنم

( مالك ) في الموطأ (ق عن أبي هريرة )