4502 - (الربا سبعون بابا، والشرك مثل ذلك) ( البزار ) عن ابن مسعود - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرِّبَا سَبْعُونَ بَابًا، وَالشِّرْكُ مِثْلُ ذَلِكَ) ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَنْ طَفَّفَ فِي مِيزَانِهِ فَتَطْفِيفُهُ رِبًا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، فَلِذَلِكَ تَعَدَّدَتْ أَبْوَابُهُ، وَتَكَثَّرَتْ أَسْبَابُهُ قَالَ الْحَرَالِّيُّ: وَفِي إِشْعَارِ قَرْنِهِ بِذِكْرِ الشِّرْكِ تَهْوِيلٌ وَتَهْدِيدٌ شَدِيدٌ لِمَنْ عَلِمَ حُكْمَهُ وَأَصَرَّ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ مُرْتَبِكٌ فِي شِرْكِ الشِّرْكِ، قَاطِعٌ نَحْوَهُ عَقَبَاتٍ ثَلَاثًا، اثْنَتَانِ مِنْهَا انْتِهَاكُ حُرْمَةِ اللَّهِ فِي عَدَمِ الِانْتِهَاءِ وَالِاسْتِهَانَةِ فِي الْعَوْدِ إِلَيْهِ وَانْتِهَاكُ حُرْمَةِ عِبَادِ اللَّهِ فَكَانَ إِثْمُهُ مُتَكَرِّرًا مُبَالَغًا فِيهِ فَبُولِغَ فِي تَهْدِيدِهِ لِذَلِكَ فَقَدْ أَذِنَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ بِأَنَّ الرِّبَا وَالْإِيمَانَ لَا يَجْتَمِعَانِ؛ حَيْثُ قَالَ: وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَأَكْثَرُ بَلَايَا هَذِهِ الْأُمَّةِ حِينَ أَصَابَهَا مَا أَصَابَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْبَأْسِ الشَّنِيعِ وَالِانْتِقَامِ بِالسِّنِينَ مِنْ عَمَلِ الرِّبَا. [تَنْبِيهٌ] قَالَ الْغَزَالِيُّ : كُلُّ مَنْ عَامَلَ بِالرِّبَا فَقَدْ كَفَرَ النِّعْمَةَ وَظَلَمَ؛ لِأَنَّ النَّقْدَ وَسِيلَةٌ لِغَيْرِهِ لَا لِعَيْنِهِ

( الْبَزَّارُ ) فِي مُسْنَدِهِ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) .

(الربا سبعون بابا، والشرك مثل ذلك) ؛ لأن كل من طفف في ميزانه فتطفيفه ربا بوجه من الوجوه، فلذلك تعددت أبوابه، وتكثرت أسبابه قال الحرالي: وفي إشعار قرنه بذكر الشرك تهويل وتهديد شديد لمن علم حكمه وأصر عليه؛ لأنه مرتبك في شرك الشرك، قاطع نحوه عقبات ثلاثا، اثنتان منها انتهاك حرمة الله في عدم الانتهاء والاستهانة في العود إليه وانتهاك حرمة عباد الله فكان إثمه متكررا مبالغا فيه فبولغ في تهديده لذلك فقد أذن الله في القرآن بأن الربا والإيمان لا يجتمعان؛ حيث قال: وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين وأكثر بلايا هذه الأمة حين أصابها ما أصاب بني إسرائيل من البأس الشنيع والانتقام بالسنين من عمل الربا. [تنبيه] قال الغزالي : كل من عامل بالربا فقد كفر النعمة وظلم؛ لأن النقد وسيلة لغيره لا لعينه

( البزار ) في مسنده (عن ابن مسعود ) .