الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4585 - (الزبانية إلى فسقة حملة القرآن أسرع منهم إلى عبدة الأوثان فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم) (طب حل) عن أنس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الزَّبَانِيَةُ) ؛ أَيْ: زَبَانِيَةُ جَهَنَّمَ، وَلَفْظُ رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ (لِلزَّبَانِيَةِ) وَعَلَيْهِ فَإِنَّمَا هُوَ يُورَدُ فِي حَرْفِ اللَّامِ (أَسْرَعُ إِلَى فَسَقَةِ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ مِنْهُمْ إِلَى عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ) ، (فَيَقُولُونَ يَبْدَأُ بِنَا قَبْلَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ؟ فَيُقَالُ لَهُمْ) ؛ أَيْ: يَقُولُ لَهُمُ الزَّبَانِيَةُ أَوْ غَيْرُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ (لَيْسَ مَنْ يَعْلَمُ كَمَنْ لَا يَعْلَمُ) فَإِنَّ الذَّنْبَ وَالْمُخَالَفَةَ تَعْظُمُ بِمَعْرِفَةِ قَدْرِ الْمُخَالَفِ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ لِلتَّابِعِينَ: إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْمُوبِقَاتِ؛ إِذْ كَانَتْ مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ بِحَلَالِ اللَّهِ أَتَمَّ فَكَأَنَّ الصَّغَائِرَ عِنْدَهُمْ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِ كَبَائِرُ، فَبِهَذَا السَّبَبِ يَعْظُمُ مِنَ الْعَالِمِ مَا لَا يَعْظُمُ مِنَ الْجَاهِلِ، وَيُتَجَاوَزُ عَنِ الْعَاصِي مَا لَا يُتَجَاوَزُ عَنِ الْعَالِمِ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي أَمَالِيهِ: ظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الْعَالِمَ أَكْثَرُ عَذَابًا مِنَ الْجَاهِلِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى إِطْلَاقِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ تَفْصِيلًا فَاطْلُبْهُ مِنَ الْأَمَالِي

(طب) عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ السِّيرْنِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَدِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِي طُوَالَةَ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ (حل) عَنِ الطَّبَرَانِيِّ بِسَنَدِهِ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي طُوَالةَ عَنْ أَنَسٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ اهـ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : حَدِيثٌ بَاطِلٌ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ : مَوْضُوعٌ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : لَكِنْ لَهُ مَعَ غَرَابَتِهِ شَوَاهِدُ وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: حَدِيثٌ مُنْكَرٌ

(الزبانية) ؛ أي: زبانية جهنم، ولفظ رواية الطبراني (للزبانية) وعليه فإنما هو يورد في حرف اللام (أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان) ، (فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال لهم) ؛ أي: يقول لهم الزبانية أو غيرهم من الملائكة (ليس من يعلم كمن لا يعلم) فإن الذنب والمخالفة تعظم بمعرفة قدر المخالف، ولذلك قال بعض الصحابة للتابعين: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - من الموبقات؛ إذ كانت معرفة الصحابة بحلال الله أتم فكأن الصغائر عندهم بالإضافة إليه كبائر، فبهذا السبب يعظم من العالم ما لا يعظم من الجاهل، ويتجاوز عن العاصي ما لا يتجاوز عن العالم

[تنبيه] قال ابن عبد السلام في أماليه: ظاهر الحديث أن العالم أكثر عذابا من الجاهل، وليس ذلك على إطلاقه، ثم ذكر تفصيلا فاطلبه من الأمالي

(طب) عن موسى بن محمد بن كثير السيرني عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي عن عبد الله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة (عن أنس) بن مالك (حل) عن الطبراني بسنده هذا، ثم قال: غريب من حديث أبي طوالة عن أنس تفرد به عبد الله العمري اهـ، وقال ابن حبان : حديث باطل، وابن الجوزي : موضوع، قال المنذري : لكن له مع غرابته شواهد وقال في الميزان: حديث منكر

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث