4595 - (الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن) (حم في الزهد هب) عن طاوس مرسلا

التالي السابق

عرض الحاشية

(الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا يُرِيحُ الْقَلْبَ وَالْبَدَنَ) ؛ لِأَنَّهُ يُفَرِّغُهُ لِعِمَارَةِ وَقْتِهِ وَجَمْعِ قَلْبِهِ عَلَى مَا هُوَ بِصَدَدِهِ، وَقَطْعِ مَوَادِّ طَمَعِهِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَفْسَدِ الْأَشْيَاءِ لِلْقَلْبِ، قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ وَاسِعٍ: أَوْصِنِي، قَالَ: أُوصِيكَ أَنْ تَكُونَ مَلِكًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، قَالَ: كَيْفَ؟ قَالَ: فَالْزَمِ الزُّهْدَ (وَالرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا تُطِيلُ الْهَمَّ وَالْحَزَنَ) فَالدُّنْيَا عَذَابٌ حَاضِرٌ يُؤَدِّي إِلَى عَذَابٍ مُنْتَظَرٍ، فَمَنْ زَهِدَ فِيهَا اسْتَرَاحَتْ نَفْسُهُ وَصَارَ عَيْشُهُ أَطْيَبَ مِنْ عَيْشِ الْمُلُوكِ، فَإِنَّ الزُّهْدَ فِيهَا مُلْكٌ حَاضِرٌ؛ إِذِ الْعَبْدُ إِذَا مَلَكَ شَهْوَتَهُ وَغَضَبَهُ وَانْقَادَ مَعَهُ لِدَاعِي الدِّينِ، فَهُوَ الْمَلِكُ حَقًّا؛ لِأَنَّ صَاحِبَ هَذَا الْمُلْكِ حُرٌّ، وَالْمَلِكُ الْمُنْقَادُ لِشَهْوَتِهِ وَغَضَبِهِ عَبْدُهُمَا فَهُوَ مَمْلُوكٌ فِي صُورَةِ مَالِكٍ، يَقُودُهُ زِمَامُ الشَّهْوَةِ وَالْغَضَبِ كَمَا يُقَادُ الْبَعِيرُ وَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ بَعْضُهُمْ:

أَرَى الزُّهَادَ فِي رَوْحٍ وَرَاحَهْ. . . مُلُوكُ الْأَرْضِ سِيمَتُهُمْ سَمَاحَهْ

(حم فِي) كِتَابِ (الزُّهْدِ هب عَنْ طَاوُسِ) بْنِ كَيْسَانَ الْيَمَانِيِّ الْحِمْيَرِيِّ أَحَدِ أَعْلَامِ التَّابِعِينَ (مُرْسَلًا) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُسْنَدًا لِأَحَدٍ، وَهُوَ عَجِيبٌ؛ فَقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ أَشْعَثُ بْنُ نِزَارٍ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا عَلَى ضَعْفٍ فِيهِمْ، ثُمَّ ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَيْضًا أَنَّهُ لَا عِلَّةَ فِي هَذَا الْمُرْسَلِ سِوَى الْإِرْسَالِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ فِيهِ الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: حَافِظٌ لَهُ مَنَاكِيرُ [ ص: 74 ]

(الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن) ؛ لأنه يفرغه لعمارة وقته وجمع قلبه على ما هو بصدده، وقطع مواد طمعه التي هي من أفسد الأشياء للقلب، قال رجل لابن واسع: أوصني، قال: أوصيك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة، قال: كيف؟ قال: فالزم الزهد (والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن) فالدنيا عذاب حاضر يؤدي إلى عذاب منتظر، فمن زهد فيها استراحت نفسه وصار عيشه أطيب من عيش الملوك، فإن الزهد فيها ملك حاضر؛ إذ العبد إذا ملك شهوته وغضبه وانقاد معه لداعي الدين، فهو الملك حقا؛ لأن صاحب هذا الملك حر، والملك المنقاد لشهوته وغضبه عبدهما فهو مملوك في صورة مالك، يقوده زمام الشهوة والغضب كما يقاد البعير وما أحسن ما قال بعضهم:

أرى الزهاد في روح وراحه. . . ملوك الأرض سيمتهم سماحه

(حم في) كتاب (الزهد هب عن طاوس) بن كيسان اليماني الحميري أحد أعلام التابعين (مرسلا) ظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مسندا لأحد، وهو عجيب؛ فقد رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة يرفعه، قال الهيثمي : وفيه أشعث بن نزار لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فيهم، ثم ظاهر كلامه أيضا أنه لا علة في هذا المرسل سوى الإرسال، وليس كذلك بل فيه الهيثم بن جميل، قال الذهبي في الضعفاء: حافظ له مناكير [ ص: 74 ]