الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4771 - (سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله) (طب ك) عن عبد الله بن الحارث بن جزء - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(سَيَكُونُ بَعْدِي سَلَاطِينُ: الْفِتَنُ عَلَى أَبْوَابِهِمْ كَمَبَارَكِ الْإِبِلِ) قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : أَرَادَ مَبَارِكَ الْإِبِلِ الْجَرْبَاءِ، يَعْنِي أَنَّ هَذِهِ الْفِتَنَ تُعْدِي مَنْ يَقْرَبُهُمْ إِعْدَاءَ هَذِهِ الْمَبَارَكِ الْإِبِلَ الْمَلَسَى إِذَا أُنِيخَتْ فِيهَا، قَالَ: "وَقَدْ تُعْدِي الصِّحَاحَ مَبَارِكُ الْجُرْبِ" (لَا يُعْطُونَ أَحَدًا شَيْئًا إِلَّا أَخَذُوا مِنْ دِينِهِ مِثْلَهُ) ؛ لِأَنَّ مَنْ قَبِلَ جَوَائِزَهُمْ إِمَّا أَنْ يَسْكُتَ عَنِ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ فَيَكُونَ مُدَاهِنًا، أَوْ يَتَكَلَّفَ فِي كَلَامِهِ لِمَرْضَاتِهِ وَتَحْسِينِ قَالِهِمْ، وَذَلِكَ هُوَ الْبُهْتُ الصَّرِيحُ. أَوْحَى اللَّهُ إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ: قُلْ لِأَوْلِيَائِي لَا يَلْبَسُوا مَلَابِسَ أَعْدَائِي، وَلَا يَدْخُلُوا مَدَاخِلَ أَعْدَائِي فَيَكُونُوا أَعْدَائِي كَمَا هُمْ أَعْدَائِي، وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَنْ رَقَّ ثَوْبُهُ رَقَّ دِينُهُ، وَنَظَرَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ إِلَى بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ يَعِظُ، فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيرِكُمْ يَعِظُ النَّاسَ وَعَلَيْهِ زِيُّ الْفُسَّاقِ وَكَانَ عَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ، وَلِهَذَا كَانُوا يَتَحَامَوْنَ مُخَالَطَةَ السَّلَاطِينِ، وَلَمَّا حَجَّ الرَّشِيدُ قَالَ لِمَالِكٍ: أَلَكَ دَارٌ، قَالَ: لَا؟ فَأَعْطَاهُ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِينَارٍ، ثُمَّ أَرَادَ الشُّخُوصَ قَالَ: اخْرُجْ مَعَنَا، فَقَالَ: لَا أُوثِرُ الدُّنْيَا عَلَى جِوَارِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَذِهِ دَنَانِيرُكُمْ، وَرَاوَدَ ابْنُ هُبَيْرَةَ أَبَا حَنِيفَةَ عَلَى وِلَايَةِ بَيْتِ الْمَالِ فَأَبَى فَضَرَبَهُ عِشْرِينَ سَوْطًا، فَاحْتَمَلَ الْعَذَابَ وَلَمْ يَقْبَلْ

(طب ك) فِي الْمَنَاقِبِ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَرْثِ) وَيُقَالُ الْحَارِثُ (بْنُ جَزْءٍ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الزَّايِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ، الزُّبَيْدِيُّ بِضَمِّ الزَّايِ: صَحَابِيٌّ سَكَنَ مِصْرَ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ بِهَا مِنَ الصَّحَابَةِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ عَقِبَ عَزْوِهِ لِلطَّبَرَانِيِّ: فِيهِ حَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ

(سيكون بعدي سلاطين: الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل) قال الزمخشري : أراد مبارك الإبل الجرباء، يعني أن هذه الفتن تعدي من يقربهم إعداء هذه المبارك الإبل الملسى إذا أنيخت فيها، قال: "وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب" (لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله) ؛ لأن من قبل جوائزهم إما أن يسكت عن الإنكار عليهم فيكون مداهنا، أو يتكلف في كلامه لمرضاته وتحسين قالهم، وذلك هو البهت الصريح. أوحى الله إلى بعض الأنبياء: قل لأوليائي لا يلبسوا ملابس أعدائي، ولا يدخلوا مداخل أعدائي فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي، وقال بعض الحكماء: من رق ثوبه رق دينه، ونظر رافع بن خديج إلى بشر بن مروان وهو على منبر الكوفة يعظ، فقال: انظروا إلى أميركم يعظ الناس وعليه زي الفساق وكان عليه ثياب رقاق، ولهذا كانوا يتحامون مخالطة السلاطين، ولما حج الرشيد قال لمالك: ألك دار، قال: لا؟ فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، ثم أراد الشخوص قال: اخرج معنا، فقال: لا أوثر الدنيا على جوار المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وهذه دنانيركم، وراود ابن هبيرة أبا حنيفة على ولاية بيت المال فأبى فضربه عشرين سوطا، فاحتمل العذاب ولم يقبل

(طب ك) في المناقب (عن عبد الله بن الحرث) ويقال الحارث (بن جزء) بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة، الزبيدي بضم الزاي: صحابي سكن مصر، وهو آخر من مات بها من الصحابة، قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني: فيه حسان بن غالب، وهو متروك

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث