الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4939 - (الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام) (خد طس ) عن ابن عمرو (ع) عن عائشة - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الشِّعْرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ فَحَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ) قَالَ النَّوَوِيُّ : يَعْنِي: الشِّعْرُ كَالنَّثْرِ، فَإِذَا خَلَى عَنْ مَحْذُورٍ شَرْعِيٍّ فَهُوَ مُبَاحٌ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ: نِعْمَ الْهَدِيَّةُ لِلرَّجُلِ الشَّرِيفِ الْأَبْيَاتُ يُقَدِّمُهَا بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِهِ يَسْتَعْطِفُ بِهِنَّ الْكَرِيمَ وَيَسْتَذِلُّ بِهِنَّ اللَّئِيمَ،لَكِنَّ التَّجَرُّدَ لَهُ وَالِاقْتِصَارَ عَلَيْهِ مَذْمُومٌ كَمَا فِي الْأَذْكَارِ

(نُكْتَةٌ) أَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّهُ اجْتَمَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَرْوَانُ عِنْدَ عَائِشَةَ وَتَقَاوَلَا، فَقَالَ مَرْوَانُ:

مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يَحْفَظْهُ بِقُدْرَتِهِ. . . وَلَيْسَ لِمَنْ لَمْ يَرْفَعِ اللَّهُ رَافِعُ

فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ:

فَوِّضْ إِلَى اللَّهِ الْأُمُورَ إِذَا عَسُرَتْ. . . فَبِاللَّهِ لَا بِالْأَقْرَبِينَ تُدَافَعُ

فَقَالَ مَرْوَانُ:

دَاوِ الْقَلْبَ بِالْبِرِّ وَالتُّقَى. . . لَا يَسْتَوِي قَلْبَانِ قَاسٍ وَخَاشِعُ

قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ:

لَا يَسْتَوِي عَبْدَانِ عَبْدٌ مُكَلَّمُ. . . عُتُلٌّ لِأَرْحَامِ الْأَقَارِبِ قَاطِعُ

قَالَ مَرْوَانُ:

وَعَبْدٌ يُجَافِي فِي جَنْبِهِ عَنْ فِرَاشِهِ. . . بِبَيْتٍ يُنَاجِي رَبَّهُ وَهُوَ رَاكِعُ

قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ:

وَلِلْخَيْرِ أَهْلٌ يُعْرَفُونَ بِهَدْيِهِمْ. . . إِذَا اجْتَمَعَتْ عِنْدَ الْخُطُوبِ الْمَجَامِعُ

قَالَ مَرْوَانُ:

وَلِلشَّرِّ أَهْلٌ يُعْرَفُونَ بِشَكْلِهِمْ. . . تُشِيرُ إِلَيْهِمْ بِالْفُجُورِ الْأَصَابِعُ

وَقَدِ اشْتُهِرَ هَذَا الْكَلَامُ عَنِ الشَّافِعِيِّ ، وَاقْتَصَرَ ابْنُ بَطَّالٍ عَلَى نِسْبَتِهِ لِلشَّافِعِيِّ فَقَصَّرَ، وَعَابَ الْقُرْطُبِيُّ الْمُفَسِّرُ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ الِاقْتِصَارَ عَلَى نِسْبَتِهِ لِلشَّافِعِيِّ

(خد طس) وَكَذَا أَبُو يَعْلَى (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ، قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: لَا يُرْوَى إِلَّا بِهَذَا السَّنَدِ، قَالَ فِي الْأَذْكَارِ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ مَا عَزَاهُ إِلَى الْبُخَارِيِّ فِي الْأَدَبِ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ (ع عَنْ عَائِشَةَ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ وَجَمَاعَةٌ وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَجَمَاعَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ

(الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام) قال النووي : يعني: الشعر كالنثر، فإذا خلى عن محذور شرعي فهو مباح، وقد قال عمر: نعم الهدية للرجل الشريف الأبيات يقدمها بين يدي حاجته يستعطف بهن الكريم ويستذل بهن اللئيم،لكن التجرد له والاقتصار عليه مذموم كما في الأذكار

(نكتة) أخرج ابن عساكر أنه اجتمع ابن الزبير ومروان عند عائشة وتقاولا، فقال مروان:

من يشأ الله يحفظه بقدرته. . . وليس لمن لم يرفع الله رافع

فقال ابن الزبير:

فوض إلى الله الأمور إذا عسرت. . . فبالله لا بالأقربين تدافع

فقال مروان:

داو القلب بالبر والتقى. . . لا يستوي قلبان قاس وخاشع

قال ابن الزبير:

لا يستوي عبدان عبد مكلم. . . عتل لأرحام الأقارب قاطع

قال مروان:

وعبد يجافي في جنبه عن فراشه. . . ببيت يناجي ربه وهو راكع

قال ابن الزبير:

وللخير أهل يعرفون بهديهم. . . إذا اجتمعت عند الخطوب المجامع

قال مروان:

وللشر أهل يعرفون بشكلهم. . . تشير إليهم بالفجور الأصابع

وقد اشتهر هذا الكلام عن الشافعي ، واقتصر ابن بطال على نسبته للشافعي فقصر، وعاب القرطبي المفسر على جماعة من الشافعية الاقتصار على نسبته للشافعي

(خد طس) وكذا أبو يعلى (عن ابن عمرو) بن العاص، قال الطبراني: لا يروى إلا بهذا السند، قال في الأذكار: إسناده حسن، وقال الهيثمي : إسناده حسن، وقال ابن حجر في الفتح بعد ما عزاه إلى البخاري في الأدب: سنده ضعيف (ع عن عائشة ) ، قال الهيثمي : وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم وجماعة وضعفه ابن معين وجماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث