ذَكَرَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَقْرَعَ وَأَبْرَصَ وَأَعْمَى بَدَا لِلَّهِ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ.. " فَسَاقَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.

وَرَوَاهُ فِي أَحَدِ طَرِيقَيْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ. قَالَ الْجَيَّانِيُّ: لَعَلَّهُ الذُّهْلِيُّ. وَكَذَا سَاقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12180أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وَعَلَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ فَقَالَ: وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16710عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ: ثَنَا هَمَّامٌ بِهِ.

وَأَبُو عَمْرَةَ بَشِيرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مِحْصَنِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَبْذُولِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، لَهُ صُحْبَةٌ، قُتِلَ بِصِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ كَمَا سَبَقَ.

وَمَعْنَى "بَدَا لِلَّهِ": سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ، فَأَرَادَ فِعْلَهُ وَإِظْهَارَهُ فِي الْخَارِجِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: قَضَى اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ. وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ: "أَرَادَ اللَّهُ". وَقِيلَ: [ ص: 620 ] صَوَابُهُ بَدَأَ اللَّهُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ: وَمَنْ قَالَ فِيهِ: (بَدَا لِلَّهِ) غَلَطَ; لِأَنَّ الْبَدَاءَ عَلَى اللَّهِ غَيْرُ جَائِزٍ; لِأَنَّهُ لُغَةً مَوْضُوعُ تَغَيُّرِ الْأَمْرِ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ، تَقُولُ: بَدَا لِي فِي هَذَا الْأَمْرِ، أَيْ: تَغَيَّرَ رَأْيِي عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ، فَلَيْسَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ، بَلِ الْمُرَادُ أَظْهَرَ اللَّهُ ذَلِكَ وَأَوْقَعَهُ وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ فِي مَكْنُونِ غَيْبِهِ مُرَادًا.

وَقَوْلُهُ: ("يَبْتَلِيَهُمْ") وَرُوِيَ أَيْضًا "يَبْلِيَهُمْ" بِإِسْقَاطِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقُ يُرِيدُ الِاخْتِبَارَ

وَقَوْلُهُ: ("قَذِرَنِي النَّاسُ") هُوَ بِكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ: كَرِهُونِي، وَالْأَقْرَعُ: الَّذِي ذَهَبَ شَعَرُ رَأْسِهِ. وَالنَّاقَةُ الْعُشَرَاءُ: هِيَ الَّتِي أَتَى عَلَى حَمْلِهَا تَمَامُ عَشَرَةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ أُرْسِلَ عَلَيْهَا الْفَحْلُ وَزَالَ عَنْهَا اسْمُ الْمَخَاضِ، وَقِيلَ: إِلَى أَنْ تَلِدَ وَبَعْدَمَا تَضَعُ، وَهِيَ مِنْ أَنْفَسِ الْإِبِلِ.

وَقَوْلُهُ: ("أَعْطَاهُ شَاةً وَالِدًا") أَيْ: ذَاتَ وَلَدٍ.

وَقَوْلُهُ: ("فَأُنْتِجَ هَذَانِ") كَذَا وَقَعَ وَهِيَ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ، وَالْفَصِيحُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ: نُتِجَتِ النَّاقَةُ -بِضَمِّ النُّونِ- وَنَتَجَهَا أَهْلُهَا وَالْمَعْنَى أَصْغَرُ مَا تَلِدُ عِنْدَ وِلَادَتِهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَنْتَجَتِ الْفَرَسُ: حَمَلَتْ، فَهِيَ نَتُوجٌ، وَلَا يُقَالُ: مُنْتِجٌ.

وَقَوْلُهُ: ("تَقَطَّعَتْ بِي الْحِبَالُ") هُوَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ. أَيِ: الْعُهُودُ وَالْوَسَائِلُ فَكَأَنَّهُ قَالَ: تَقَطَّعَتْ بِي الْأَسْبَابُ الَّتِي كُنْتُ أَرْجُو التَّوَصُّلَ بِهَا، وَيُرْوَى بِالْجِيمِ، وَيُرْوَى الْحِيَلُ جَمْعُ حِيلَةٍ وَهُوَ صَحِيحٌ. وَقَالَ ابْنُ [ ص: 621 ] التِّينِ: أَرَادَ أَنَّكَ كُنْتَ كَذَا، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=23إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً الْآيَةَ، وَهَذَا مِنَ الْمَعَارِيضِ الَّتِي فِيهَا مَنْدُوحَةٌ عَنِ الْكَذِبِ وَضَرْبُ الْأَمْثَالِ لِلْمُخَاطَبِ لِيَتَّعِظَ.

وَقَوْلُهُ: ("فَلَا بَلَاغَ") أَيْ: لَا وُصُولَ إِلَى مَا أُرِيدُ.

وَقَوْلُهُ: ("لَقَدْ وَرِثْتُ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ") وَفِي رِوَايَةٍ "لِكَابِرٍ" أَيْ: كَبِيرًا عَنْ كَبِيرٍ فِي الشَّرَفِ وَالْعِزِّ، حَمَلَهُ بُخْلُهُ عَلَى نِسْيَانِ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى الْكَذِبِ.

وَقَوْلُهُ: ("فَوَاللَّهِ لَا أَحْمَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ") أَيْ: لَا أَحْمَدُكَ الْيَوْمَ عَلَى تَرْكِ شَيْءٍ أَوْ إِبْقَائِهِ لِطِيبٍ نَفْسِي بِمَا تَأْخُذُهُ.

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ: "لَا أَجْهَدُكَ" أَيْ: لَا أَشُقُّ عَلَيْكَ بِالرَّدِّ وَالْمِنَّةِ، يُقَالُ: جَهَدْتُهُ وَأَجْهَدْتُهُ أَيْ: بَلَغْتُ مَشَقَّتَهُ، وَقَدْ يَكُونُ هُنَا مِنَ الْجُهْدِ الَّذِي يَعِيشُ بِهِ الْمُقِلُّ، أَيْ: أُقَلِّلُ لَكَ فِيمَا تَأْخُذُهُ، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=79وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ كَذَا رَوَاهُ الْجُمْهُورُ بِجِيمٍ وَهَاءٍ، وَعِنْدَ ابْنِ مَاهَانَ بِالْحَاءِ وَالْمِيمِ، وَوَقَعَ فِي الْبُخَارِيِّ بِالْوَجْهَيْنِ، لَكِنَّ الَّذِي فِي الْأُصُولِ مَا قَدَّمْتُهُ، وَالْمَشْهُورُ فِي مُسْلِمٍ بِالْجِيمِ، وَهُنَا بِالْحَاءِ، وَكَأَنَّ لَفْظَةَ التَّرْكِ مَحْذُوفَةٌ مُرَادَةٌ كَمَا أَسْلَفْنَاهُ. وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الرَّجُلِ بِمَا فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَأَنَّهُ لَيْسَ غِيبَةً، وَأَنَّ النِّعَمَ إِنَّمَا تَثْبُتُ بِالشُّكْرِ وَرَدِّهَا إِلَى الْمُنْعِمِ.

وَفِيهِ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23468الصَّدَقَةَ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ -جَلَّ وَعَلَا- وَفِيهِ: nindex.php?page=treesubj&link=19800_18505إِكْرَامُ الضُّعَفَاءِ وَالْحَثُّ عَلَى ذَلِكَ، وَالْحَذَرُ مِنْ كَسْرِ قُلُوبِهِمْ وَاحْتِقَارِهِمْ.

[ ص: 622 ]