4416 4693 - حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله - رضي الله عنه - أن قريشا لما أبطئوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام قال: " اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف" فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العظام حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان، قال الله: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين [الدخان: 10] قال الله إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون [الدخان: 15] أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة؟ وقد مضى الدخان ومضت البطشة. [انظر: 1007 - مسلم: 2798 - فتح: 8 \ 363]

التالي السابق

الشرح

( مَثْوَاهُ مُقَامُهُ. أَيْ: عِنْدَنَا. وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا : وَجَدَا، أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ : وَجَدُوا). هُوَ كَمَا قَالَ.

(وَقَالَ عِكْرِمَةُ : هَيْتَ لَكَ بِالْحَوْرَانِيَّةِ هَلُمَّ) هَذَا أَسْنَدَهُ عَبْدٌ فِي "تَفْسِيرِهِ" عَنْهُ (وَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : تَعَالَهْ) أَيْ: إِلَى مَا هُوَ لَكَ.

[ ص: 483 ] وَ هَيْتَ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالتَّاءِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقُرِئَ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَضَمِّ التَّاءِ مَهْمُوزٌ أَيْضًا. أَيْ: تَهَيَّأَتْ لَكَ، وَأَنْكَرَهَا أَبُو عَمْرٍو ، وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ مَعْنَاهَا زَيَّنْتُ وَحَسَّنْتُ. وَقُرِئَ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَكَسْرِ التَّاءِ، وَبِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ التَّاءِ، قَالَ الْحَسَنُ: هِيَ سُرْيَانِيَّةٌ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ : عَرَبِيَّةٌ. وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْعَرَبِ أَنَّهَا لَا تُثَنِّي هَيْتَ وَلَا تَجْمَعُهُ وَلَا تُؤَنِّثُ، وَإِنَّمَا يَتَمَيَّزُ بِمَا قَبِلَهُ وَمَا بَعْدَهُ.

ثُمَّ سَاقَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - هَيْتَ لَكَ قَالَ: إِنَّمَا نَقْرَؤُهَا كَمَا عُلِّمْنَاهَا.

قُلْتُ: وَرَوَاهُ الْفَرَّاءُ مِنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ هَيْتَ لَكَ، لَكِنْ فِي "تَفْسِيرِ ابْنِ مَرْدُوَيْهِ " عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَضَمِّ التَّاءِ.

ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ : (وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُونَ). قُلْتُ: أَنْكَرَ بَعْضُهُمُ الضَّمَّ، وَهُوَ شُرَيْحٌ ، وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَعْجَبُ إِنَّمَا يَعْجَبُ مَنْ يَعْلَمُ.

[ ص: 484 ] وَأَنْكَرَهُ الزَّجَّاجُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعَجَبِ الْآدَمِيِّينَ.

وَالْمَعْنَى الْمُجَازَاةُ عَلَيْهِ فَسَمَّى الْمُجَازَاةَ عَلَى الشَّيْءِ بِاسْمِ الشَّيْءِ.

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ".

وَقَدْ سَلَفَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ، وَيَأْتِي فِي سُورَةِ الرُّومِ.

وَمَعْنَى (حَصَّتْ كُلَّ شَيْءٍ) أَذْهَبَتْهُ. يُقَالُ: سَنَةٌ حَصَّاءُ: جَرْدَاءُ لَا خَيْرَ فِيهَا، وَمِنْهُ حَصَّتِ الْبَيْضَةُ شَعْرَ رَأْسِي. أَيْ: حَلَقَتْهُ.

( مثواه مقامه. أي: عندنا. وألفيا سيدها : وجدا، ألفوا آباءهم : وجدوا). هو كما قال.

(وقال عكرمة : هيت لك بالحورانية هلم) هذا أسنده عبد في "تفسيره" عنه (وقال ابن جبير : تعاله) أي: إلى ما هو لك.

[ ص: 483 ] و هيت بفتح الهاء والتاء، وهي قراءة سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقرئ بكسر الهاء وضم التاء مهموز أيضا. أي: تهيأت لك، وأنكرها أبو عمرو ، وعن عكرمة أن معناها زينت وحسنت. وقرئ بفتح الهاء وكسر التاء، وبكسر الهاء وفتح التاء، قال الحسن: هي سريانية. وقال مجاهد : عربية. وذكر أبو عبيد عن العرب أنها لا تثني هيت ولا تجمعه ولا تؤنث، وإنما يتميز بما قبله وما بعده.

ثم ساق عن أبي وائل عن ابن مسعود - رضي الله عنه - هيت لك قال: إنما نقرؤها كما علمناها.

قلت: ورواه الفراء من حديث الشعبي عنه أيضا أنه قال: أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه هيت لك، لكن في "تفسير ابن مردويه " عنه أنه قرأ بكسر الهاء وضم التاء.

ثم قال البخاري : (وعن ابن مسعود : بل عجبت ويسخرون). قلت: أنكر بعضهم الضم، وهو شريح ، وقال إنه لا يعجب إنما يعجب من يعلم.

[ ص: 484 ] وأنكره الزجاج ؛ لأنه ليس بعجب الآدميين.

والمعنى المجازاة عليه فسمى المجازاة على الشيء باسم الشيء.

ثم ساق حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه: "اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف".

وقد سلف في الاستسقاء، ويأتي في سورة الروم.

ومعنى (حصت كل شيء) أذهبته. يقال: سنة حصاء: جرداء لا خير فيها، ومنه حصت البيضة شعر رأسي. أي: حلقته.