7360 ص: واحتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا الفريابي .

7361 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم، قالا: ثنا سفيان الثوري ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه إلا جاءت شيئا أو كدوحا أو خدوشا في وجهه يوم القيامة. قيل: يا رسول الله، وما غناه؟ قال: خمسون درهما أو حسابها من الذهب ".

7362 حدثنا أحمد بن خالد البغدادي ، قال: ثنا أبو هشام الرفاعي ، قال: ثنا يحيى بن آدم ، قال: ثنا سفيان الثوري ... ، فذكر بإسناده مثله غير أنه قال: " كدوحا في وجهه" ، ولم يشك، وزاد: فقيل لسفيان: : لو كان غير حكيم؟ ؟ فقال: حدثنا زبيد ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ احْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

وَأَخْرَجَهُ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ حُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ قَيْسٍ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ، نَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: [ ص: 545 ] " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا غِنَاهُ؟ قَالَ: خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ حِسَابُهَا مِنَ الذَّهَبِ ".

الثَّانِي: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ...إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ": أَنَا أَبُو عَاصِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-...بِنَحْوِهِ.

الثَّالِثُ: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ أَبِي هِشَامٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ كَثِيرٍ الرِّفَاعِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ...إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ:

فَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ أَوْ خُدُوشٌ فِي وَجْهِهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْغِنَى؟ قَالَ: خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ".

قَالَ يَحْيَى: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لِسُفْيَانَ: حِفْظِي أَنَّ شُعْبَةَ لَا يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ سُفْيَانُ: حَدَّثْنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ...إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

[ ص: 546 ] وَقَالَ النَّسَائِيُّ: أَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ...إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَقَالَ ابْنُ مَاجَهْ: حَدَّثْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ...إِلَى آخِرِهِ.

فَإِنْ قِيلَ: مَا حَالُ هَذَا الْحَدِيثِ؟

قُلْتُ: قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ سَاقِطٌ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ زُبَيْدٌ، وَلَا حُجَّةَ فِي مُرْسَلٍ.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: ضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ لِلْعِلَّةِ الَّتِي ذَكَرَهَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالُوا: أَمَّا مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ فَلَيْسَ فِيهِ بَيَانٌ أَنَّهُ أَسْنَدَهُ، وَإِنَّمَا قَالَ فِيهِ: فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ حَسَبَ، قَالَ أَحْمَدُ: فَكَأَنَّهُ أَرْسَلَهُ أَوْ كَرِهَ أَنْ يُحَدِّثَ بِهِ.

وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: زُبَيْدٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَحَكِيمٌ ضَعِيفٌ، وَسُئِلَ شُعْبَةُ عَنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ فَقَالَ: أَخَافُ النَّارُ، وَقَدْ كَانَ رَوَى عَنْهُ قَدِيمًا، وَسُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، هَلْ يَرْوِيهِ أَحَدٌ غَيْرَ حَكِيمٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زُبَيْدٍ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَهَذَا وَهُمْ لَوْ كَانَ كَذَا لَحَدَّثَ النَّاسُ بِهِ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، وَلَكِنَّهُ مُنْكَرٌ.

قَوْلُهُ: "إِلَّا جَاءَتْ شَيْنًا" الضَّمِيرُ فِي جَاءَتْ يَرْجِعُ إِلَى الْمَسْأَلَةِ، وَقَوْلُهُ "شَيْنًا" نُصِبَ عَلَى الْحَالِ، و"الشَّيْنُ" بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، خِلَافُ الزَّيْنِ.

قَوْلُهُ: "أَوْ كُدُوحًا" عَطْفٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ بِضَمِّ الْكَافِ بِمَعْنَى الْخُدُوشِ، وَكُلُّ أَثَرٍ مِنْ خَدْشٍ أَوْ عَضٍّ فَهُوَ كَدْحٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْكُدُوحُ مَصْدَرًا سُمِّيَ بِهِ الْأَثَرُ الْقَبِيحُ فِي الْوَجْهِ، وَأَنْ يَكُونَ جَمْعَ كَدْحٍ.

[ ص: 547 ] و"الْخُدُوشُ" مَنْ خَدَشَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا إِذَا خَمَشَتْهَا بِظُفْرٍ أَوْ حَدِيدٍ، وَهُوَ أَيْضًا إِمَّا مَصْدَرٌ أَوْ جَمْعُ خَدْشٍ.

قَوْلُهُ: "فَقِيلَ لِسُفْيَانَ" قَدْ فَسَّرَ هَذَا الْقَائِلُ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ: أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ الْقَارِّيُّ .

قَوْلُهُ: "حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ" بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَسُكُونُ الْيَاءِ آخِرَ الْحُرُوفِ، وَهُوَ زُبَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ الْكُوفِيُّ الْأَيَّامِيُّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

ش: أي احتج هؤلاء الآخرون فيما ذهبوا إليه بحديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.

وأخرجه من ثلاث طرق:

الأول: عن حسين بن نصر ، عن محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري ، عن سفيان الثوري ، عن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي ، عن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد النخعي الكوفي ، عن أبيه عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.

وأخرجه أحمد في "مسنده": ثنا وكيع، نا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه، عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [ ص: 545 ] " من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا أو كدوحا في وجهه، قالوا: يا رسول الله وما غناه؟ قال: خمسون درهما أو حسابها من الذهب ".

الثاني: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد شيخ البخاري ، عن سفيان الثوري ...إلى آخره.

وأخرجه الدارمي في "مسنده": أنا أبو عاصم ومحمد بن يوسف ، عن سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه، عن عبد الله ، عن النبي -عليه السلام-...بنحوه.

الثالث: عن أحمد بن خالد البغدادي ، عن أبي هشام محمد بن يزيد بن محمد ابن كثير الرفاعي شيخ مسلم والترمذي وابن ماجه ، عن يحيى بن آدم بن سليمان القرشي الكوفي ، عن سفيان الثوري ...إلى آخره.

وأخرجه الأربعة من هذا الطريق:

فقال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا سفيان عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه، عن عبد الله قال: قال رسول الله -عليه السلام-: "من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خموش أو كدوح أو خدوش في وجهه، فقيل: يا رسول الله وما الغنى؟ قال: خمسون درهما أو قيمتها من الذهب".

قال يحيى: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظي أن شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير، فقال سفيان: حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد .

وقال الترمذي: ثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا يحيى بن آدم ...إلى آخره نحوه.

[ ص: 546 ] وقال النسائي: أنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا يحيى بن آدم ...إلى آخره نحوه.

وقال ابن ماجه: حدثنا الحسن بن علي الخلال، قال: ثنا يحيى بن آدم ...إلى آخره.

فإن قيل: ما حال هذا الحديث؟

قلت: قال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن، وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث.

وقال ابن حزم: حكيم بن جبير ساقط، ولم يسنده زبيد، ولا حجة في مرسل.

وقال الخطابي: ضعفوا هذا الحديث للعلة التي ذكرها يحيى بن آدم، قالوا: أما ما رواه سفيان فليس فيه بيان أنه أسنده، وإنما قال فيه: فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب، قال أحمد: فكأنه أرسله أو كره أن يحدث به.

وقال النسائي: لا نعلم أحدا قال في هذا الحديث: زبيد ، عن يحيى بن آدم، ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم بن جبير ، وحكيم ضعيف، وسئل شعبة عن حديث حكيم فقال: أخاف النار، وقد كان روى عنه قديما، وسئل يحيى بن معين، هل يرويه أحد غير حكيم؟ فقال: نعم يرويه يحيى بن آدم ، عن سفيان ، عن زبيد، ولا أعلم أحدا يرويه إلا يحيى بن آدم، وهذا وهم لو كان كذا لحدث الناس به جميعا عن سفيان، ولكنه منكر.

قوله: "إلا جاءت شينا" الضمير في جاءت يرجع إلى المسألة، وقوله "شينا" نصب على الحال، و"الشين" بفتح الشين المعجمة، خلاف الزين.

قوله: "أو كدوحا" عطف عليه، وهو بضم الكاف بمعنى الخدوش، وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح، ويجوز أن يكون الكدوح مصدرا سمي به الأثر القبيح في الوجه، وأن يكون جمع كدح.

[ ص: 547 ] و"الخدوش" من خدشت المرأة وجهها إذا خمشتها بظفر أو حديد، وهو أيضا إما مصدر أو جمع خدش.

قوله: "فقيل لسفيان" قد فسر هذا القائل في رواية أبي داود: أنه عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري .

قوله: "حدثناه زبيد" بضم الزاي وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف، وهو زبيد بن الحارث الكوفي الأيامي روى له الجماعة.