إسلام ويب - نخب الأفكار شرح معاني الآثار - كتاب الطهارة - باب الماء تقع فيه النجاسة- الجزء رقم1

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

[ ص: 184 ] قوله : قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون

قوله تعالى قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار أي مع أمم ; ف في بمعنى " مع " . وهذا لا يمتنع ; لأن قولك : زيد في القوم ، أي مع القوم . وقيل : هي على بابها ، أي ادخلوا في جملتهم . والقائل قيل هو الله عز وجل ، أي قال الله ادخلوا . وقيل : هو مالك خازن النار .

كلما دخلت أمة لعنت أختها أي التي سبقتها إلى النار ، وهي أختها في الدين والملة .

حتى إذا اداركوا فيها جميعا أي اجتمعوا . وقرأ الأعمش ( تداركوا ) وهو الأصل ، ثم وقع الإدغام فاحتيج إلى ألف الوصل . وحكاها المهدوي عن ابن مسعود . النحاس : وقرأ ابن مسعود ( حتى إذا ادركوا ) أي أدرك بعضهم بعضا . وعصمة عن أبي عمرو ( حتى إذا اداركوا ) بإثبات الألف على الجمع بين الساكنين . وحكى : هذان عبدا الله . وله ثلثا المال . وعن أبي عمرو أيضا : ( إذا إداركوا ) بقطع ألف الوصل ; فكأنه سكت على إذا للتذكر ، فلما طال سكوته قطع ألف الوصل ; كالمبتدئ بها . وقد جاء في الشعر قطع ألف الوصل نحو قول :

يا نفس صبرا كل حي لاقي وكل اثنين إلى إفتراق

وعن مجاهد وحميد بن قيس ( حتى إذ ادركوا ) بحذف ألف إذا لالتقاء الساكنين ، وحذف الألف التي بعد الدال .

جميعا نصب على الحال .

قالت أخراهم لأولاهم أي آخرهم دخولا وهم الأتباع لأولاهم وهم القادة ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار فاللام في لأولاهم لام أجل ; لأنهم لم يخاطبوا أولاهم ولكن قالوا في حق أولاهم ربنا هؤلاء أضلونا . والضعف : المثل الزائد على مثله مرة أو مرات . وعن ابن مسعود أن الضعف ههنا الأفاعي والحيات . ونظير هذه الآية ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا . وهناك يأتي ذكر الضعف بأبشع من هذا وما يترتب عليه من الأحكام ، إن شاء الله [ ص: 185 ] تعالى .

قال لكل ضعف أي للتابع والمتبوع .

( ولكن لا تعلمون ) على قراءة من قرأ بالياء ; أي لا يعلم كل فريق ما بالفريق الآخر ، إذ لو علم بعض من في النار أن عذاب أحد فوق عذابه لكان نوع سلوة له . وقيل : المعنى ولكن لا تعلمون بالتاء ، أي ولكن لا تعلمون أيها المخاطبون ما يجدون من العذاب . ويجوز أن يكون المعنى ولكن لا تعلمون يا أهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذاب .

وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل أي قد كفرتم وفعلتم كما فعلنا ، فليس تستحقون تخفيفا من العذاب

الجامع لأحكام القرآن »

سورة الأعراف »

قوله تعالى قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم

[ عرض الكتاب ]

البرلسي

الشيخ ، الإمام ، الحافظ ، المجود أبو إسحاق ، إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي ، الشامي ، الصوري المولد . البرلسي ، بفتحتين ثم لام مضمومة .

سمع : آدم بن أبي إياس ، وسعيد بن أبي مريم ، وأبا مسهر الغساني ، وطبقتهم . وكان من أوعية العلم .

قال ابن جوصا : ذاكرته ، وكان من أوعية الحديث .

قلت : روى عنه : محمد بن يوسف الهروي ، وأبو جعفر الطحاوي ، وأبو العباس الأصم ، وأبو الفوارس السندي ، وجماعة .

قال أبو سعيد بن يونس : هو أحد الحفاظ المجودين الأثبات . توفي بمصر في شعبان ، سنة سبعين ومائتين .

قال ابن عساكر سمع أبا مسهر ، ورواد بن الجراح ، وبكار بن عبد الله السيريني ، ويحيى الوحاظي ، ويزيد بن عبد ربه ، وسمى عدة . [ ص: 394 ] قال أبو أحمد الحاكم : سمعت ابن جوصا يقول : ذاكرت أبا إسحاق البرلسي ، وكان من أوعية الحديث . فذكر حكاية . أبو إسحاق أبوه كوفي ، وولد هو بصور ، وقيل : توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء