1364 ص: وقد روي مثل ذلك أيضا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:

[ ص: 190 ] حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا الحماني ، قال: ثنا يحيى بن آدم ، عن الحسن بن عياش ، عن عبد الملك بن أبجر ، عن الزبير بن عدي ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال: "رأيت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود، قال: ورأيت إبراهيم ، والشعبي يفعلان ذلك". .

قال أبو جعفر : -رحمه الله-: فهذا عمر - رضي الله عنه - لم يكن يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى في هذا الحديث، وهو حديث صحيح لأن الحسن بن عياش ، وإن كان هذا الحديث إنما دار عليه فإنه ثقة حجة، قد ذكر ذلك يحيى بن معين وغيره.

قال أبو جعفر -رحمه الله-: أفترى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خفي عليه أن النبي - عليه السلام - كان يرفع يديه في الركوع والسجود، وعلم ذلك من هو دونه، أو من هو معه يراه يفعل غير ما رأى رسول الله - عليه السلام - يفعل ثم لا ينكر ذلك عليه، هذا عندنا محال، وفعل عمر - رضي الله عنه - هذا وترك أصحاب رسول الله - عليه السلام - إياه على ذلك، دليل صحيح أن ذلك هو الحق الذي لا ينبغي لأحد خلافه.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَيْضًا مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي اقْتِصَارِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ.

أَخْرَجَهُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ -بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ الْمُشَدَّدَةِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ- بْنِ سَالِمٍ الْكُوفِيِّ أَخِي أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنَ أَبْجَرَ الْهَمْدَانِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ الْيَامِيِّ الْكُوفِيِّ قَاضِي الرَّيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : عَنِ ابْنِ آدَمَ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، غَيْرَ أَنَّ فِي لَفْظِهِ: "صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ [ ص: 191 ] صِلَاتِهِ إِلَّا حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: وَرَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ وَإِبْرَاهِيمَ وَأَبَا إِسْحَاقَ لَا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَّا حِينَ يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ".

وَفِيهِ رَدٌّ لِمَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ : وَرَوَيْنَا رَفْعَ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَعِنْدَ الرُّكُوعِ وَعِنْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -.

لِأَنَّ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ نَصَّ عَلَيْهِ الطَّحَاوِيُّ بِقَوْلِهِ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا ... فَإِنَّ الْقَوْلَ مَا قَالَتْ حَذَامِ

وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ رِجَالَهُ كُلَّهُمْ ثِقَاتٌ، وَأَمَّا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ فَإِنَّ ابْنَ مَعِينٍ وَثَّقَهُ، وَعَنْهُ: صَدُوقٌ مَشْهُورٌ مَا بِالْكُوفَةِ مِثْلُ ابْنِ الْحِمَّانِيِّ مَا يُقَالُ فِيهِ إِلَّا مِنْ حَسَدٍ. وَكَفَى بِهِ شَاهِدًا، وَأَمَّا ابْنُ آدَمَ وَعَبْدُ الْمَلِكِ وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْأَسْوَدُ فَمِنْ رِجَالِ الصَّحِيحَيْنِ وَالْأَرْبَعَةِ غَيْرَ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِيِّ، وَأَمَّا حَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ فَإِنَّ الطَّحَاوِيَّ شَهِدَ فِيهِ بِأَنَّهُ ثِقَةٌ حُجَّةٌ، وَكَفَى بِهِ شَاهِدًا، وَهُوَ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِيِّ، وَبَاقِي الْكَلَامِ ظَاهِرٌ.

ش: أي قد روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أيضا مثل ما روي عن عبد الله بن مسعود في اقتصار رفع اليدين على تكبيرة الإحرام.

أخرجه: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن يحيى بن آدم بن سليمان القرشي الكوفي ، عن الحسن بن عياش -بالياء آخر الحروف المشددة والشين المعجمة- بن سالم الكوفي أخي أبي بكر بن عياش ، عن عبد الملك بن أبجر هو عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الهمداني الكوفي ، عن الزبير بن عدي الهمداني اليامي الكوفي قاضي الري، عن إبراهيم النخعي ، عن الأسود بن يزيد النخعي .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : عن ابن آدم ، عن حسن بن عياش ... إلى آخره نحوه، غير أن في لفظه: "صليت مع عمر بن الخطاب فلم يرفع يديه في شيء من [ ص: 191 ] صلاته إلا حين افتتح الصلاة. قال عبد الملك: ورأيت الشعبي وإبراهيم وأبا إسحاق لا يرفعون أيديهم إلا حين يفتتحون الصلاة".

وفيه رد لما قاله البيهقي : وروينا رفع اليدين عند الافتتاح وعند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -.

لأن هذا حديث صحيح نص عليه الطحاوي بقوله وهو حديث صحيح.

إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام

وإنما قال ذلك لأن رجاله كلهم ثقات، وأما يحيى بن عبد الحميد الحماني فإن ابن معين وثقه، وعنه: صدوق مشهور ما بالكوفة مثل ابن الحماني ما يقال فيه إلا من حسد. وكفى به شاهدا، وأما ابن آدم وعبد الملك والزبير بن عدي وإبراهيم والأسود فمن رجال الصحيحين والأربعة غير أن عبد الملك من رجال مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي، وأما حسن بن عياش فإن الطحاوي شهد فيه بأنه ثقة حجة، وكفى به شاهدا، وهو من رجال مسلم والترمذي والنسائي، وباقي الكلام ظاهر.