الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

1614 ص: وقد احتج قوم في ذلك أيضا بما حدثنا ابن أبي داود ، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، قالا: ثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: ثنا زهير بن محمد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم تسليمة واحدة". .

قيل لهم: هذا حديث أصله موقوف على عائشة، هكذا رواه الحفاظ، وزهير بن محمد وإن كان رجلا ثقة فإن رواية عمرو بن أبي سلمة عنه تضعف جدا، هكذا قال يحيى بن معين فيما حكى لي عنه غير واحد من أصحابنا منهم علي بن عبد الرحمن، وزعم أن فيها تخليطا كبيرا.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: جَمَاعَةً مِنَ الْمَالِكِيَّةِ، فَإِنَّهُمُ احْتَجُّوا فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ أَنَّ السَّلَامَ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -.

أَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيِّ، كِلَاهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ [ ص: 512 ] رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، ثُمَّ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ شَيْئًا".

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا : ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ، نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ".

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا.

وَأَجَابَ عَنْ هَذَا بِقَوْلِهِ: "قِيلَ لَهُمْ ... إِلَى آخِرِهِ" وَبَيَانُ ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ:

الْأَوَّلُ: أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، هَكَذَا قَالَ الْحُفَّاظُ، وَلِهَذَا لَمَّا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ قَالَ: لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": أَمَّا تَسْلِيمَةٌ وَاحِدَةٌ فَلَا يَصِحُّ فِيهَا شَيْءٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -; لِأَنَّ الْأَخْبَارَ فِي ذَلِكَ إِنَّمَا هِيَ مِنْ طَرِيقٍ فِيهِ إِمَّا مَجْهُولٌ، أَوْ ضَعِيفٌ، أَوْ سَاقِطٌ، أَوْ مِنْ طَرِيقٍ مُرْسَلٍ.

الثَّانِي: أَنَّهُ مَعْلُولٌ بِرِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ; فَإِنَّ رِوَايَتَهُ عَنْهُ ضَعِيفَةٌ جِدًّا كَذَا قَالَ إِمَامٌ الصَّنْعَةِ الْحَافِظُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ .

فَهَذَا الطَّحَاوِيُّ قَدْ وَثَّقَ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَلَكِنِ ادَّعَى أَنَّ رِوَايَةَ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْهُ ضَعِيفَةٌ، وَغَيْرُهُ ادَّعَى أَنَّ كِلَيْهِمَا ضَعِيفَانِ، فَقَالَ صَاحِبُ "الِاسْتِذْكَارِ" ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ -يَعْنِي حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا- لِابْنِ مَعِينٍ فَقَالَ: عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَزُهَيْرٌ ضَعِيفَانِ لَا حُجَّةَ فِيهِمَا. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ، وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْهُ أَشْبَهُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ [ ص: 513 ] بِالْقَوِيِّ. وَذَكَرَهُ أَبُو زُرْعَةَ فِي أَسَامِي الضُّعَفَاءِ. وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ: لَهُ أَغَالِيطُ كَثِيرَةٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ: ضَعِيفٌ. وَعَنْهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.

قُلْتُ: الصَّوَابُ مَا قَالَهُ الطَّحَاوِيُّ أَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ثِقَةٌ، وَلِهَذَا احْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ فِي "صَحِيحَيْهِمَا"، وَكَذَا الْأَرْبَعَةُ فِي كُتُبِهِمْ، وَإِنَّمَا عِلَّةُ الْحَدِيثِ مِنْ جِهَةِ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، فَإِنَّ يَحْيَى قَالَ فِيهِ: ضَعِيفٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ. وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: فِي حَدِيثِهِ وَهْمٌ.

فَإِنْ قِيلَ: عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَيْضًا احْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ فِي "صَحِيحَيْهِمَا" وَالْأَرْبَعَةُ فِي كُتُبِهِمْ.

قُلْتُ: قَدْ قُلْنَا: إِنَّ رِوَايَةَ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِنَّمَا تَضْعُفُ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ; لَا أَنَّهُ فِي نَفْسِهِ ضَعِيفٌ، أَلَّا تَرَى إِلَى مَا قَالَهُ الْبُخَارِيُّ: زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ; لِأَنَّهُ دِمَشْقِيٌّ نَزَلَ بِتِنِّيسَ وَتُوُفِّيَ بِهَا سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْخَيَّاطُ مَشَايِخُ الطَّحَاوِيِّ، وَرَوَى عَنْهُ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا فَتَارَةً يُصَرِّحُ بِاسْمِهِ، وَتَارَةً يَقُولُ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَنَّ الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا أَخْرَجَا أَحَادِيثَ عَائِشَةَ وَأَخَذَا مِنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ وَزُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، فَلَمْ يُخْرِجَا حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا لِكَوْنِهِ مُنْكَرًا، فَافْهَمْ.

وَعِنْدِي جَوَابٌ آخَرُ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنْ كَانَ صَحِيحًا: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقِفُ فِي صَفِّ النِّسَاءِ، وَصَفُّهُنَّ مُتَأَخِّرٌ عَنْ صُفُوفِ الرِّجَالِ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا سَمِعَتْ مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَلَمْ تَسْمَعِ الْأُخْرَى; وَلِهَذَا أَكَابِرُ الصَّحَابَةِ حَكَوْا عَنْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَسْلِيمَتَيْنِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ.

[ ص: 514 ] فَإِنْ قِيلَ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ الْمَدِينِيِّ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً".

وَرَوَى عَنْ : مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى، فَسَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً".

وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً".

وَمِنْ حَدِيثِ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً قُبَالَةَ وَجْهِهِ، فَإِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ سَلَّمَ عَنْ يَسَارِهِ".

قُلْتُ: أَمَّا حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فَهُوَ مُنْكَرٌ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَلِهَذَا لَمْ يَرْوِ لَهُ الشَّيْخَانِ شَيْئًا وَلَئِنْ صَحَّ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ سَهْلًا كَانَ صَبِيًّا وَكَانَ مَقَامُهُ فِي الصَّلَاةِ مُتَأَخِّرًا عَنْ صُفُوفِ الرِّجَالِ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً، كَمَا ذَكَرْنَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ.

وَأَمَّا حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فَهُوَ مَعْلُولٌ بِيَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ; لِأَنَّ ابْنَ مَعِينٍ ضَعَّفَهُ.

وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيُّ: فَرْدٌ غَرِيبٌ.

وَأَمَّا حَدِيثُ سَمُرَةَ فَفِي إِسْنَادِهِ رَوْحُ بْنُ عَطَاءٍ، فَقَالَ الذَّهَبِيُّ: رَوْحٌ وَاهٍ.

[ ص: 515 ] عَلَى أَنَّ صَاحِبَ "التَّمْهِيدِ" قَدْ عَدَّهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا تَسْلِيمَتَانِ.

قَوْلُهُ: "مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَشِيطٍ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ، ثُمَّ الْمِصْرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِعَلَّانَ أَحَدِ مَشَايِخِ الطَّحَاوِيِّ .

قَوْلُهُ: "وَزَعَمَ أَنَّ فِيهَا" أَيْ زَعَمَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ أَنَّ فِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تَخْلِيطًا كَبِيرًا -بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ أَوْ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ- وَمِنْ جُمْلَةِ التَّخْلِيطِ: أَنَّ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ كَانَ يَقُولُ: كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُنَا، وَيُقَالُ: كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا وَيُقَالُ: تَسْلِيمَةً، وَيُقَالُ: كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً.

وَقَالَ الْأَثْرَمُ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: إِنَّمَا يَقُولُ هِشَامٌ: كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُنَا.

قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ عَنْ هِشَامٍ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: تَسْلِيمًا وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: تَسْلِيمَةً، قَالَ: هَذَا أَجْوَدُ.

فَقَدْ بَيَّنَ أَحْمَدُ أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ يَرْجِعُ إِلَى أَنَّهُ يُسْمِعُهُمُ التَّسْلِيمَةَ الْوَاحِدَةَ وَمَنْ رَوَى تَسْلِيمًا فَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ; فَإِنَّهُ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدَةِ وَالثِّنْتَيْنِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: جماعة من المالكية، فإنهم احتجوا فيما ذهبوا إليه من أن السلام في آخر الصلاة مرة واحدة بحديث عائشة - رضي الله عنها -.

أخرجه عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، كلاهما عن عمرو بن أبي سلمة ... إلى آخره.

وأخرجه الترمذي : ثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن محمد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة: "أن [ ص: 512 ] رسول الله - عليه السلام - كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه، ثم يميل إلى الشق الأيمن شيئا".

وأخرجه ابن ماجه أيضا : ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، نا زهير بن محمد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها -: "أن رسول الله - عليه السلام - كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه".

وأخرجه البيهقي ، والدارقطني أيضا.

وأجاب عن هذا بقوله: "قيل لهم ... إلى آخره" وبيان ذلك من وجهين:

الأول: أنه موقوف على عائشة - رضي الله عنها -، هكذا قال الحفاظ، ولهذا لما أخرجه الترمذي قال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.

وقال ابن حزم في "المحلى": أما تسليمة واحدة فلا يصح فيها شيء عن رسول الله - عليه السلام -; لأن الأخبار في ذلك إنما هي من طريق فيه إما مجهول، أو ضعيف، أو ساقط، أو من طريق مرسل.

الثاني: أنه معلول برواية عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن محمد; فإن روايته عنه ضعيفة جدا كذا قال إمام الصنعة الحافظ يحيى بن معين .

فهذا الطحاوي قد وثق زهير بن محمد، ولكن ادعى أن رواية عمرو بن أبي سلمة عنه ضعيفة، وغيره ادعى أن كليهما ضعيفان، فقال صاحب "الاستذكار" ذكر هذا الحديث -يعني حديث عائشة هذا- لابن معين فقال: عمرو بن أبي سلمة وزهير ضعيفان لا حجة فيهما. وقال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق عنه أشبه. وقال النسائي: ليس [ ص: 513 ] بالقوي. وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء. وقال عثمان الدارمي: له أغاليط كثيرة. وقال النسائي في رواية: ضعيف. وعنه: ليس به بأس.

قلت: الصواب ما قاله الطحاوي أن زهير بن محمد ثقة، ولهذا احتج به الشيخان في "صحيحيهما"، وكذا الأربعة في كتبهم، وإنما علة الحديث من جهة عمرو بن أبي سلمة، فإن يحيى قال فيه: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال العقيلي: في حديثه وهم.

فإن قيل: عمرو بن أبي سلمة أيضا احتج به الشيخان في "صحيحيهما" والأربعة في كتبهم.

قلت: قد قلنا: إن رواية عمرو بن أبي سلمة إنما تضعف عن زهير بن محمد; لا أنه في نفسه ضعيف، ألا ترى إلى ما قاله البخاري: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير، وعمرو بن أبي سلمة من أهل الشام; لأنه دمشقي نزل بتنيس وتوفي بها سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد روى عنه إبراهيم بن أبي داود البرلسي وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، وأحمد بن مسعود الخياط مشايخ الطحاوي، وروى عنه الشافعي أيضا فتارة يصرح باسمه، وتارة يقول: أخبرنا الثقة عن الأوزاعي، والدليل على ما ذكرنا أن البخاري ومسلما أخرجا أحاديث عائشة وأخذا من عمرو بن أبي سلمة وزهير بن محمد من غير هذا الوجه، فلم يخرجا حديث عائشة هذا لكونه منكرا، فافهم.

وعندي جواب آخر عن حديث عائشة إن كان صحيحا: أن عائشة كانت تقف في صف النساء، وصفهن متأخر عن صفوف الرجال، فيحتمل أنها سمعت من النبي - عليه السلام - تسليمة واحدة ولم تسمع الأخرى; ولهذا أكابر الصحابة حكوا عنه - عليه السلام - تسليمتين كما ذكرناه.

[ ص: 514 ] فإن قيل: روى ابن ماجه : عن أبي مصعب المديني أحمد بن أبي بكر ، عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، عن أبيه، عن جده: "أن رسول الله - عليه السلام - سلم تسليمة واحدة".

وروى عن : محمد بن الحارث المصري ، عن يحيى بن راشد ، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع قال: "رأيت رسول الله - عليه السلام - صلى، فسلم مرة واحدة".

وروى البيهقي : من حديث عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، عن عبد الوهاب الثقفي ، عن حميد ، عن أنس: "أن النبي - عليه السلام - كان يسلم تسليمة واحدة".

ومن حديث نعيم بن حماد ، عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبيه، عن الحسن ، عن سمرة: "كان رسول الله - عليه السلام - يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره".

قلت: أما حديث سهل بن سعد فهو منكر، قال البخاري: عبد المهيمن بن عباس منكر الحديث، ولهذا لم يرو له الشيخان شيئا ولئن صح فهو محمول على أن سهلا كان صبيا وكان مقامه في الصلاة متأخرا عن صفوف الرجال، فيحتمل أن يكون سمع من النبي - عليه السلام - تسليمة واحدة، كما ذكرنا في حديث عائشة.

وأما حديث سلمة بن الأكوع فهو معلول بيحيى بن راشد; لأن ابن معين ضعفه.

وأما حديث أنس فقد قال الذهبي: فرد غريب.

وأما حديث سمرة ففي إسناده روح بن عطاء، فقال الذهبي: روح واه.

[ ص: 515 ] على أن صاحب "التمهيد" قد عده من الأحاديث التي فيها تسليمتان.

قوله: "منهم علي بن عبد الرحمن" وهو علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي أبو الحسن الكوفي، ثم المصري المعروف بعلان أحد مشايخ الطحاوي .

قوله: "وزعم أن فيها" أي زعم يحيى بن معين أن في رواية عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد تخليطا كبيرا -بالثاء المثلثة أو بالباء الموحدة- ومن جملة التخليط: أن هشام بن عروة كان يقول: كان يسلم تسليمة يسمعنا، ويقال: كان يسلم تسليما ويقال: تسليمة، ويقال: كان يسلم تسليمة واحدة.

وقال الأثرم: سألت أحمد عن هذا الحديث، فقال: إنما يقول هشام: كان يسلم تسليمة يسمعنا.

قيل له: إنهم يختلفون فيه عن هشام بعضهم يقول: تسليما وبعضهم يقول: تسليمة، قال: هذا أجود.

فقد بين أحمد أن معنى الحديث يرجع إلى أنه يسمعهم التسليمة الواحدة ومن روى تسليما فلا حجة لهم فيه; فإنه يقع على الواحدة والثنتين والله أعلم.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث