110 ص: وكان قوله - عليه السلام -: "لا وضوء لمن لم يسم" يحتمل أيضا ما قال أهل المقالة الأولى، ويحتمل لا وضوء له أي لا وضوء له متكاملا في الثواب كما قال: ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، واللقمة واللقمتان ، فلم يرد بذلك أنه ليس بمسكين خارج من حد المسكنة كلها حتى تحرم عليه الصدقة، وإنما أراد بذلك أنه ليس بالمسكين المتكامل المسكنة الذي ليس بعد درجته في المسكنة درجة.

التالي السابق

الشرح

ش: ملخص كلامه أن الحديث له احتمالان، فلا تقوم به الحجة.

[ ص: 229 ] فإن قلت: ما وجه ترجيح احتمال نفي الكمال مع أنه لا دليل يقطع به لأحد الاحتمالين؟

قلت: طلب الموافقة لمعنى حديث المهاجر حتى لا يقع التضاد بينهما، على ما يذكره الطحاوي عن قريب.