2055 ص: وهذا الذي ذكرنا مع تواتر الرواية فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكثرة من ذهب إليه من بعده من أصحابه وتابعيهم هو النظر; لأنا قد رأينا فاتحة الكتاب تقرأ هي وسورة غيرها في ركعة ولا يكون بذلك بأس، ولا تجب لفاتحة الكتاب -لأنها سورة- ركعة، فالنظر على ذلك أن يكون كذلك ما سواها من السور لا يجب أيضا لكل سورة فيه ركعة، وهذا مذهب أبي حنيفة ، وأيضا يوسف ومحمد رحمهم الله.

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِهِ إِلَى مَا ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْأَحَادِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَالْآثَارُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، مِنْ عَدَمِ كَرَاهَةِ قِرَاءَةِ بَعْضِ السُّورَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ وَعَدَمِ كَرَاهَةِ الْجَمْعِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ، سَوَاءٌ كَانَتْ فِي مَكْتُوبَةٍ أَوْ نَفْلٍ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ .

[ ص: 459 ] وَالْعَجَبُ مِنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ ذَكَرُوا فِي كُتُبِهِمْ أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ مَكْرُوهٌ، وَنَسَبُوا ذَلِكَ إِلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ، وَبَعْضُهُمْ يَنْسُبُ ذَلِكَ إِلَى مُحَمَّدٍ، وَهَذَا كَلَامٌ صَادِرٌ عَنْ غَيْرِ صِحَّةٍ وَلَا اسْتِنَادٍ عَلَى دَلِيلٍ، وَالْحَقُّ مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ الطَّحَاوِيُّ، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِمَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ وَلَا سِيَّمَا بِمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ .

قَوْلُهُ: "هُوَ النَّظَرُ" أَيِ الْقِيَاسُ، وَجْهُ ذَلِكَ: أَنَّ الْمُصَلِّيَ يَجْمَعُ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ بَيْنَ سُورَةِ الْفَاتِحَةِ وَسُورَةٍ أُخْرَى فِي أَيِّ صَلَاةٍ كَانَتْ، وَهَذَا غَيْرُ مَكْرُوهٍ بِلَا خِلَافٍ، فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ إِذَا جَمَعَ بَيْنَ سُورَتَيْنِ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ أَوْ بَيْنَ سُوَرٍ كَثِيرَةٍ.

ش: أشار به إلى ما ذكره في هذا الباب من الأحاديث عن النبي - عليه السلام - والآثار من الصحابة والتابعين، من عدم كراهة قراءة بعض السورة في الركعة الواحدة وعدم كراهة الجمع بين السورتين أو أكثر في ركعة واحدة، سواء كانت في مكتوبة أو نفل، ثم قال: هذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد .

[ ص: 459 ] والعجب من بعض المتأخرين ذكروا في كتبهم أن الجمع بين السورتين في ركعة واحدة مكروه، ونسبوا ذلك إلى مذهب أبي حنيفة وصاحبيه، وبعضهم ينسب ذلك إلى محمد، وهذا كلام صادر عن غير صحة ولا استناد على دليل، والحق ما ذكره الإمام الطحاوي، فإنه أعلم الناس بمذاهب العلماء ولا سيما بمذهب أبي حنيفة .

قوله: "هو النظر" أي القياس، وجه ذلك: أن المصلي يجمع في ركعة واحدة بين سورة الفاتحة وسورة أخرى في أي صلاة كانت، وهذا غير مكروه بلا خلاف، فالنظر على ذلك أن يكون كذلك إذا جمع بين سورتين غير الفاتحة أو بين سور كثيرة.