2766 2767 ص: وقد حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا محمد بن أبي السري ، قال : ثنا فضيل بن عياض ، قال : ثنا منصور ، عن إبراهيم (ح).

وحدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا يوسف بن عدي قال : ثنا أبو الأحوص ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : " كانوا يكرهون السير أمام الجنازة . "

فهذا إبراهيم يقول : كانوا يكرهون السير أمام الجنازة وإذا قال : "كانوا " فإنما يعني بذلك أصحاب عبد الله بن مسعود ، فقد كانوا يكرهون هذا ثم يفعلونه [ ص: 268 ] للعذر ; لأن ذلك أسهل من مخالطة النساء إذا قربن من الجنازة ، فأما إذا بعدن منها أو لم يكن معها نساء فإن المشي خلفها أفضل من المشي أمامها وعن يمينها وعن شمالها ، وهذا قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد رحمهم الله .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا الْأَثَرَ أَيْضًا تَأْكِيدًا لِمَا ذَكَرَهُ مِنْ وَجْهِ تَقْدِيمِ عُمَرَ النَّاسَ فِي جِنَازَةِ زَيْنَبَ وَهُوَ ظَاهِرٌ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ .

الْأَوَّلُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي السَّرِيِّ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَسْقَلَانِيُّ شَيْخُ أَبِي دَاوُدَ وَأَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ الزَّاهِدِ الْمَشْهُورِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

وَالثَّانِي : عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ الْقَطَّانِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زُرَيْقٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ سَلَامِ بْنِ سُلَيْمٍ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

قَوْلُهُ : "لِأَنَّ ذَلِكَ أَسْهَلُ " أَيْ لِأَنَّ الْمُتَقَدِّمَ عَلَى الْجِنَازَةِ أَسْهَلُ مِنْ مُخَالَطَةِ النِّسَاءِ لِأَنَّ مُخَالَطَةَ النِّسَاءِ الْأَجْنَبِيَّاتِ حَرَامٌ ، وَالتَّقَدُّمُ عَلَى الْجِنَازَةِ مُبَاحٌ ; فَالْإِتْيَانُ بِالْمُبَاحِ أَسْهَلُ بَلْ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي "آثَارِهِ " : أَنَا أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ : "رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ يَتَقَدَّمُ الْجِنَازَةَ وَيَتَبَاعَدُ مِنْهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَوَارَى عَنْهَا " ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ : "لَا نَرَى بِتَقَدُّمِ الْجِنَازَةِ بَأْسًا ، وَالْمَشْيُ خَلْفَهَا أَفْضَلُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ " .

قُلْتُ : كَانَ تَقَدُّمُ إِبْرَاهِيمَ وَتَبَاعُدُهُ عَنْهَا لِأَجْلِ النِّسَاءِ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَكَانَ يَخَافُ أَنْ يَخْتَلِطَ بِهِنَّ فَيَتَبَاعَدُ عَنْهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَوَارَى عَنْهَا ، وَلَكِنْ إِذَا لَمْ يَكُنْ نِسَاءٌ كَانَ يَمْشِي خَلْفَهَا طَلَبًا لِلْأَفْضَلِ وَقَوْلُ مُحَمَّدٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ- : "لَا نَرَى بِتَقَدُّمِ الْجِنَازَةِ بَأْسًا " يُشْعِرُ أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ مُبَاحٌ غَيْرُ مَحْظُورٍ وَلَكِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَمْشِيَ خَلْفَهَا ، ذَكَرْنَا مِنَ الْأَدِلَّةِ وَالْبَرَاهِينِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ش: ذكر هذا الأثر أيضا تأكيدا لما ذكره من وجه تقديم عمر الناس في جنازة زينب وهو ظاهر .

وأخرجه من طريقين صحيحين .

الأول : عن محمد بن خزيمة بن راشد ، عن محمد بن أبي السري وهو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن العسقلاني شيخ أبي داود وأبي حاتم ، عن فضيل بن عياض الزاهد المشهور ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي .

والثاني : عن روح بن الفرج القطان ، عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري ، عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي ، عن مغيرة بن مقسم ، عن إبراهيم النخعي .

قوله : "لأن ذلك أسهل " أي لأن المتقدم على الجنازة أسهل من مخالطة النساء لأن مخالطة النساء الأجنبيات حرام ، والتقدم على الجنازة مباح ; فالإتيان بالمباح أسهل بل أفضل من ذلك ، وقال محمد بن الحسن في "آثاره " : أنا أبو حنيفة ، عن حماد قال : "رأيت إبراهيم يتقدم الجنازة ويتباعد منها من غير أن يتوارى عنها " ، وقال محمد : "لا نرى بتقدم الجنازة بأسا ، والمشي خلفها أفضل ، وهو قول أبي حنيفة " .

قلت : كان تقدم إبراهيم وتباعده عنها لأجل النساء كما ذكرنا ، وكان يخاف أن يختلط بهن فيتباعد عنها من غير أن يتوارى عنها ، ولكن إذا لم يكن نساء كان يمشي خلفها طلبا للأفضل وقول محمد -رحمه الله- : "لا نرى بتقدم الجنازة بأسا " يشعر أن هذا الفعل مباح غير محظور ولكن الأفضل أن يمشي خلفها ، ذكرنا من الأدلة والبراهين ، والله أعلم .