3018 3019 ص: وقد روي عن أبي سعيد الخدري في ذلك أيضا ما حدثنا فهد ، قال : ثنا الحسن بن الربيع ، قال : ثنا أبو إسحاق ، عن سفيان ، عن عمران البارقي ، عن عطية بن سعد ، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "لا تحل الصدقة لغني إلا أن تكون في سبيل الله ، أو ابن السبيل ، أو يكون له جار فيتصدق عليه فيهدي له أو يدعوه .

حدثنا عبد الرحمن بن الجارود ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، قال : ثنا ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي - عليه السلام - مثله .

فأباح رسول الله - عليه السلام - الصدقة للرجل إذا كان في سبيل الله أو ابن السبيل ، فقد أجمع ذلك الصحيح وغير الصحيح ; فدل ذلك أيضا على أن الصدقة إنما تحل بالفقر ، كانت معه الزمانة أو لم تكن .

3018 3019 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ الْبَارِقِيِّ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا أَنْ تَكُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ ، أَوْ يَكُونُ لَهُ جَارٌ فَيَتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَيَهْدِي لَهُ أَوْ يَدْعُوهُ .

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَارُودِ ، قَالَ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِثْلَهُ .

فَأَبَاحَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الصَّدَقَةَ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ ، فَقَدْ أَجْمَعَ ذَلِكَ الصَّحِيحَ وَغَيْرَ الصَّحِيحِ ; فَدَلَّ ذَلِكَ أَيْضًا عَلَى أَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا تَحِلُّ بِالْفَقْرِ ، كَانَتْ مَعَهُ الزَّمَانَةُ أَوْ لَمْ تَكُنْ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الصِّحَّةَ وَالْقُدْرَةَ عَلَى الْكَسْبِ لَا تَمْنَعُ حِلَّ الصَّدَقَةِ إِذَا كَانَ سُؤَالُهُ عَنْ حَاجَةٍ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَسْرِيِّ الْكُوفِيِّ شَيْخِ الْجَمَاعَةِ غَيْرَ التِّرْمِذِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ وَاسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ [ ص: 39 ] الْحَارِثِ الْكُوفِيُّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ الْبَارِقِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ جُنَادَةَ الْعَوْفِيِّ ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَعَنْ يَحْيَى : صَالِحٌ . وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ الْبَارِقِيِّ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ ، أَوْ جَارٍ فَقِيرٍ يُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ ، فَيَهْدِي لَكَ أَوْ يَدْعُوكَ " .

وَالثَّانِي : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْجَارُودِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي الْمُخْتَارِ الْعَبْسِيِّ الْكُوفِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَعَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ . وَعَنْهُ لَيِّنٌ . رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا وَكِيعٌ ، نَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ : فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَابْنِ السَّبِيلِ ، وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ جَارٌ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ ، فَأَهْدَى لَهُ " .

قَوْلُهُ : "فِي سَبِيلِ اللَّهِ " هُوَ مُنْقَطِعُ الْغُزَاةِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ; لِأَنَّهُ الْمُتَفَاهَمُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ : مُنْقَطِعُ الْحَاجِّ .

قَوْلُهُ : "أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ " وَهُوَ مَنْ لَهُ مَالٌ فِي وَطَنِهِ وَهُوَ فِي مَكَانٍ لَا شَيْءَ لَهُ فِيهِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ السَّبِيلِ لِأَنَّهُ لَزِمَ السَّفَرَ ، وَمَنْ لَزِمَ شَيْئًا نُسِبَ إِلَيْهِ ، كَمَا يُقَالُ : ابْنُ الْغَنِيِّ وَابْنُ الْفَقِيرِ .

قَوْلُهُ : "فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ .

[ ص: 40 ] قَوْلُهُ : "فَيَهْدِي " أَيْ : فَيَهْدِي ذَلِكَ الْجَارُ الَّذِي يُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ لَهُ -أَيْ : لِلْغَنِيِّ- أَوْ يَدْعُوهُ إِلَى ضِيَافَتِهِ .

قَوْلُهُ : "فَقَدْ أَبَاحَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . . . إِلَى آخِرِهِ " بَيَانُهُ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَبَاحَ الصَّدَقَةَ لِمَنْ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ ، وَلَمْ يُقَيِّدْ ذَلِكَ بِالصِّحَّةِ ، بَلْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَغَيْرِهِ ; فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا تَحِلُّ لِلْفَقْرِ سَوَاءٌ كَانَتْ مَعَهُ زَمَانَةٌ أَوْ لَمْ تَكُنْ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ :

الْأَوَّلَانِ : يَجُوزُ لَهُمَا أَخْذُ الصَّدَقَةِ وَإِنْ كَانَا غَنِيَّيْنِ فِي الْوَاقِعِ ، وَلَكِنَّهُمَا فَقِيرَانِ فِي الْحَالِ .

وَأَمَّا الثَّالِثُ : فَكَذَلِكَ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الصَّدَقَةِ وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا ; لِأَنَّهَا خَرَجَتْ مِنْ مِلْكِ الْمُتَصَدِّقِ بِقَبُولِ الْفَقِيرِ ، فَخَرَجَتْ عَنْ حُكْمِ سَائِرِ الصَّدَقَاتِ ، فَحَلَّ لِلْغَنِيِّ حِينَئِذٍ أَنْ يَقْبَلَ ذَلِكَ إِذَا أُهْدِيَ إِلَيْهِ ، أَوْ يَأْكُلَ مِنْهَا أَنْ عُزِمَ عَلَيْهِ ، فَافْهَمْ .

ش: أي : وقد روي عن أبي سعيد سعد بن مالك الخدري ، عن النبي - عليه السلام - فيما ذكرنا من أن الصحة والقدرة على الكسب لا تمنع حل الصدقة إذا كان سؤاله عن حاجة .

وأخرجه من طريقين :

الأول : عن فهد بن سليمان ، عن الحسن بن الربيع بن سليمان القسري الكوفي شيخ الجماعة غير الترمذي ، عن أبي إسحاق الفزاري واسمه إبراهيم بن محمد بن [ ص: 39 ] الحارث الكوفي روى له الجماعة ، عن سفيان الثوري ، عن عمران البارقي وثقه ابن حبان ، وروى له أبو داود عن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ضعفه النسائي وأحمد وأبو حاتم ، وعن يحيى : صالح . وروى له أبو داود والترمذي والنسائي .

وأخرجه أبو داود : ثنا محمد بن عوف الطائي ، ثنا الفريابي ، عن سفيان ، عن عمران البارقي ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله ، أو ابن السبيل ، أو جار فقير يتصدق عليه ، فيهدي لك أو يدعوك " .

والثاني : عن عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله الكوفي ، عن عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي شيخ البخاري ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعن يحيى : ليس بذاك . وعنه لين . روى له الأربعة .

عن عطية بن سعد ، عن أبي سعيد .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا وكيع ، نا ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة : في سبيل الله ، وابن السبيل ، ورجل كان له جار فتصدق عليه ، فأهدى له " .

قوله : "في سبيل الله " هو منقطع الغزاة عند أبي يوسف ; لأنه المتفاهم عند الإطلاق وعند محمد : منقطع الحاج .

قوله : "أو ابن السبيل " وهو من له مال في وطنه وهو في مكان لا شيء له فيه ، وإنما سمي ابن السبيل لأنه لزم السفر ، ومن لزم شيئا نسب إليه ، كما يقال : ابن الغني وابن الفقير .

قوله : "فيتصدق عليه " على صيغة المجهول .

[ ص: 40 ] قوله : "فيهدي " أي : فيهدي ذلك الجار الذي يتصدق عليه له -أي : للغني- أو يدعوه إلى ضيافته .

قوله : "فقد أباح رسول الله - عليه السلام - . . . إلى آخره " بيانه : أنه - عليه السلام - أباح الصدقة لمن يكون في سبيل الله أو ابن السبيل ، ولم يقيد ذلك بالصحة ، بل جمع بين الصحيح وغيره ; فدل ذلك أن الصدقة إنما تحل للفقر سواء كانت معه زمانة أو لم تكن ، وقد ذكر في هذا الحديث ثلاثة أصناف :

الأولان : يجوز لهما أخذ الصدقة وإن كانا غنيين في الواقع ، ولكنهما فقيران في الحال .

وأما الثالث : فكذلك يجوز له أخذ الصدقة وإن كان غنيا ; لأنها خرجت من ملك المتصدق بقبول الفقير ، فخرجت عن حكم سائر الصدقات ، فحل للغني حينئذ أن يقبل ذلك إذا أهدي إليه ، أو يأكل منها أن عزم عليه ، فافهم .