3333 3334 3335 3336 3337 3338 3339 ص: وقد روي عنه في ذلك أيضا ما قد حدثنا أبو بكرة ، قال حدثنا أبو داود ، قال : ثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - عليه السلام - : " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا أن يكون رجلا كان يصوم صياما فليصمه " .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا هشام . . . فذكر بإسناده مثله .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا روح ، قال : ثنا هشام ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . . . فذكر مثله .

[ ص: 465 ] حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا عمرو بن أبي سلمة ، قال : سمعت الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير قال : حدثني أبو سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - عليه السلام - مثله .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا روح ، قال : ثنا حسين المعلم وهشام بن أبي عبد الله ، عن يحيى . . . فذكر بإسناده مثله .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا الوحاظي -يعني يحيى بن صالح- قال : ثنا سليمان بن بلال ، قال : ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - عليه السلام - مثله .

حدثنا علي بن معبد ، قال : ثنا عبد الوهاب ، قال : ثنا محمد بن عمرو . . . فذكر بإسناده مثله .

فلما قال رسول الله - عليه السلام - : "إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم فليصمه " دل ذلك على دفع ما قال أهل المقالة الأولى ، وعلى أن ما بعد النصف من شعبان إلى رمضان حكم صومه حكم صوم سائر الدهر المباح صومه ، فلما ثبت هذا المعنى الذي ذكرنا دل ذلك أن النهي الذي كان من رسول الله - عليه السلام - في حديث أبي هريرة الذي ذكرنا في أول الباب لم يكن إلا على الإشفاق منه على صوام رمضان ، لا لمعنى غير ذلك ، وكذلك يؤمر من كان الصوم بقرب رمضان يدخله به ضعف يمنعه من صوم رمضان أن لا يصوم حتى يصوم رمضان ; لأن صوم رمضان أولى به من صوم ما ليس عليه صومه ، فهذا هو المعنى الذي ينبغي أن يحمل عليه معنى ذلك الحديث ; حتى لا يضاد غيره من هذه الأحاديث .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي عَدَمِ كَرَاهَةِ الصَّوْمِ بَعْدَ انْتِصَافِ شَعْبَانَ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ : "إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلًا كَانَ يَصُومُ صِيَامًا فَلْيَصُمْهُ " فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مَا بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى رَمَضَانَ حُكْمُهُ فِي الصَّوْمِ كَحُكْمِ الصَّوْمِ فِي سَائِرِ الْأَزْمَانِ الْمُبَاحِ صَوْمُهُ فَإِذَا كَانَ الْمَعْنَى عَلَى مَا ذَكَرْنَا ; دَلَّ أَنَّ النَّهْيَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ

[ ص: 466 ] أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ ، وَهُوَ مَنْعُهُمُ الصَّوْمَ فِيمَا بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا لِأَجْلِ الشَّفَقَةِ عَلَى الَّذِينَ يَصُومُونَ رَمَضَانَ كَيْلَا يَدْخُلَهُمْ ضَعْفٌ ، وَلَمْ يَكُنْ لِمَعْنًى غَيْرِ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ : "وَكَذَلِكَ يُؤْمَرُ مَنْ كَانَ الصَّوْمُ . . . إِلَى آخِرِهِ " فَقَوْلُهُ : "مَنْ " مَفْعُولُ يُؤْمَرُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، وَهِيَ مَوْصُولَةٌ ، وَقَوْلُهُ : "كَانَ الصَّوْمُ بِقُرْبِ رَمَضَانَ يَدْخُلُهُ بِهِ ضَعْفٌ " صِلَتُهُ .

وَقَوْلُهُ : "الصَّوْمُ " ، مَرْفُوعٌ ; لِأَنَّهُ اسْمُ كَانَ ، وَقَوْلُهُ : "يَدْخُلُهُ " خَبَرُهُ ، وَقَوْلُهُ : "ضَعْفٌ " مَرْفُوعٌ ; لِأَنَّهُ فَاعِلٌ ، وَالضَّمِيرُ فِي "يَدْخُلُهُ " يَرْجِعُ إِلَى "مَنْ " وَفِي قَوْلِهِ : "بِهِ إِلَى الصَّوْمِ " الْبَاءُ فِيهِ لِلسَّبَبِيَّةِ ، وَقَوْلُهُ : "يَمْنَعُهُ " جُمْلَةٌ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ ; لِأَنَّهَا صِفَةٌ لِقَوْلِهِ : "ضَعْفٌ " وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ : "بِقُرْبِ رَمَضَانَ " فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مِنَ الصَّوْمِ ، وَقَوْلُهُ : "أَنْ لَا يَصُومَ " أَيْ : بِأَنْ لَا يَصُومَ ، أَيْ : يَتْرُكَ الصَّوْمَ ، وَهُوَ يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ : "يُؤْمَرُ " ، وَقَوْلُهُ : "حَتَّى يَصُومَ " أَيْ : حَتَّى أَنْ يَصُومَ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مِنْ سَبْعِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ هِشَامٍ الدُّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : أَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قَالَ : ثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَقَدَّمُوا قَبْلَ رَمَضَانَ يَوْمًا وَلَا يَوْمَيْنِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلًا كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ " .

الثَّانِي : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ هِشَامٍ الدُّسْتُوَائِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

[ ص: 467 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا هِشَامٌ ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ .

الثَّالِثُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ هِشَامٍ الدُّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : نَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ وَلَا بِيَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ ، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ; فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا " .

قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

الرَّابِعُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيِّ الدِّمَشْقِيِّ شَيْخِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : أَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَقَدَّمُوا صِيَامَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَيَصُومُهُ " .

الْخَامِسُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ وَهُشَامٍ الدُّسْتُوَائِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

[ ص: 468 ] وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " .

السَّادِسُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : ثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ وَابْنُ غَيْلَانَ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَعَجَّلُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا بِيَوْمَيْنِ " .

السَّابِعُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ مِنْ وُجُوهٍ مُخْتَلِفَةٍ .

ش: أي : قد روي عن النبي - عليه السلام - في عدم كراهة الصوم بعد انتصاف شعبان ; وذلك لأن قوله : "إلا أن يكون رجلا كان يصوم صياما فليصمه " فدل على أن ما بعد النصف من شعبان إلى رمضان حكمه في الصوم كحكم الصوم في سائر الأزمان المباح صومه فإذا كان المعنى على ما ذكرنا ; دل أن النهي المذكور في حديث

[ ص: 466 ] أبي هريرة الذي احتج به أهل المقالة الأولى فيما ذهبوا إليه ، وهو منعهم الصوم فيما بعد النصف من شعبان لم يكن إلا لأجل الشفقة على الذين يصومون رمضان كيلا يدخلهم ضعف ، ولم يكن لمعنى غير ذلك ، والله أعلم .

قوله : "وكذلك يؤمر من كان الصوم . . . إلى آخره " فقوله : "من " مفعول يؤمر في محل نصب ، وهي موصولة ، وقوله : "كان الصوم بقرب رمضان يدخله به ضعف " صلته .

وقوله : "الصوم " ، مرفوع ; لأنه اسم كان ، وقوله : "يدخله " خبره ، وقوله : "ضعف " مرفوع ; لأنه فاعل ، والضمير في "يدخله " يرجع إلى "من " وفي قوله : "به إلى الصوم " الباء فيه للسببية ، وقوله : "يمنعه " جملة في محل الرفع ; لأنها صفة لقوله : "ضعف " والباء في قوله : "بقرب رمضان " في محل النصب على الحال من الصوم ، وقوله : "أن لا يصوم " أي : بأن لا يصوم ، أي : يترك الصوم ، وهو يتعلق بقوله : "يؤمر " ، وقوله : "حتى يصوم " أي : حتى أن يصوم .

ثم إنه أخرج الحديث المذكور من سبع طرق صحاح :

الأول : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة . . . إلى آخره .

وأخرجه الدارمي في "سننه " : أنا وهب بن جرير ، قال : ثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "لا تقدموا قبل رمضان يوما ولا يومين ، إلا أن يكون رجلا كان يصوم صوما فليصمه " .

الثاني : عن محمد بن خزيمة ، عن مسلم بن إبراهيم شيخ البخاري ، عن هشام الدستوائي . . . إلى آخره .

[ ص: 467 ] وأخرجه البخاري : ثنا مسلم بن إبراهيم ، نا هشام ، نا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي - عليه السلام - قال : " لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين ، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه ، فليصم ذلك اليوم .

الثالث : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن روح بن عبادة ، عن هشام الدستوائي ، عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة .

وأخرجه الترمذي : نا أبو كريب ، قال : نا عبدة بن سليمان ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال النبي - عليه السلام - : "لا تقدموا الشهر بيوم ولا بيومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم ، صوموا لرؤيته ; فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا " .

قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح .

الرابع : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي الدمشقي شيخ الشافعي ، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .

وأخرجه ابن ماجه : أنا هشام بن عمار ، نا عبد الحميد بن حبيب والوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "لا تقدموا صيام رمضان بيوم ولا يومين ، إلا رجل كان يصوم صوما فيصومه " .

الخامس : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن روح بن عبادة ، عن حسين المعلم وهشام الدستوائي ، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .

[ ص: 468 ] وأخرجه أحمد في "مسنده " .

السادس : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن يحيى بن صالح الوحاظي ، عن سليمان بن بلال القرشي ، عن محمد بن عمرو الليثي ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .

وأخرجه الدارقطني في "سننه " : ثنا ابن صاعد وابن غيلان ، قالا : ثنا أبو هشام الرفاعي ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "لا تعجلوا شهر رمضان بيوم ولا بيومين " .

السابع : عن علي بن معبد بن نوح المصري ، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .

وهذا الحديث أخرجه الجماعة من وجوه مختلفة .