3806 3807 ص: حدثنا يزيد بن سنان ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : ثنا يحيى بن سعيد] ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن عيسى بن طلحة ، عن عمير بن سلمة ، عن رجل من بهز : " أن رسول الله - عليه السلام - مر بالروحاء ، ، فإذا هو بحمار وحشي عقير ، فيه سهم ، ، فقال رسول الله - عليه السلام - : دعوه حتى يجيء صاحبه ، فجاء البهزي ، فقال : يا رسول الله ، هي رميتي فكلوا ، فأمر أبا بكر - رضي الله عنه - أن يقسمه بين الرفاق وهم محرمون ، ثم سار حتى إذا كان بالأثاية إذا هو بظبي مستظل في حقف جبل فيه سهم وهو حي ، فقال رسول الله - عليه السلام - لرجل : قف ها هنا لا يريبه أحد حتى يمضي الرفاق . .

حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد] ، أنه قال : أخبرني محمد بن إبراهيم ، ثم ذكر بإسناده مثله .

3806 3807 ص: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَهْزٍ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَرَّ بِالرَّوْحَاءِ ، ، فَإِذَا هُوَ بِحِمَارِ وَحْشِيٍّ عَقِيرٍ ، فِيهِ سَهْمٌ ، ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : دَعُوهُ حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ ، فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هِيَ رَمْيَتِي فَكُلُوا ، فَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنْ يَقْسِمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ ، ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْأُثَايَةِ إِذَا هُوَ بِظَبْيٍ مُسْتَظِلٍّ فِي حُقْفِ جَبَلٍ فِيهِ سَهْمٌ وَهُوَ حَيٌّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِرَجُلٍ : قِفْ هَا هُنَا لَا يُرِيبُهُ أَحَدٌ حَتَّى يَمْضِيَ الرِّفَاقُ . .

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ] ، أَنَّهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَانِ طَرِيقَانِ :

الْأَوَّلُ : رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الْجَمَاعَةِ مَا خَلَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ ، وَعُمَيْرُ بْنُ سَلَمَةَ الضَّمْرِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ ، وَرَجُلٌ مِنْ بَهْزٍ غَيْرُ مُسَمًّى ، قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ كَعْبٍ السَّلَمِيُّ ، ثُمَّ الْبَهْزِيُّ وَهُوَ صَاحِبُ الْحِمَارِ الْعَقِيرِ وَسَمَّاهُ [ ص: 327 ] الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُ أَيْضًا زَيْدَ بْنَ كَعْبٍ ، وَنِسْبَتُهُ إِلَى بَهْزٍ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ ، وَبَهْزٌ هِيَ تَمِيمُ بْنُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ بُهْثَةَ بْنِ سُلَيْمِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسٍ عِيلَانَ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَهْزٍ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَرَجَ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي بَعْضِ وَادِي الرَّوْحَاءِ ، وَجَدَ النَّاسُ حِمَارَ وَحْشٍ عَقِيرًا ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَقَالَ : ذَرُوهُ حَتَّى يَأْتِيَ صَاحِبُهُ ، فَأَتَى الْبَهْزِيُّ وَكَانَ صَاحِبَهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَبَا بَكْرٍ فَقَسَّمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ ، قَالَ : ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْأَبْوَاءِ فَإِذَا ظَبْيٌ حَاقِفٌ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ وَفِيهِ سَهْمٌ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَجُلًا يُقِيمُ عِنْدَهُ حَتَّى يُجِيزَ النَّاسُ عَنْهُ" .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ نَحْوَهُ .

الثَّانِي : رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ .

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّأِهِ" : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ] ، أَنَّهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ ، عَنِ الْبَهْزِيِّ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَرَجَ يُرِيدُ مَكَّةَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ إِذَا حِمَارٌ وَحْشِيٌّ عَقِيرٌ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَقَالَ : دَعُوهُ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبُهُ ، فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ وَهُوَ صَاحِبُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَسَّمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْأَثَايَةِ بَيْنَ الرُّوَيْثَةِ وَالْعَرْجِ إِذَا ظَبْيٌ حَاقِفٌ فِي ظِلٍّ ، [ ص: 328 ] وَفِيهِ سَهْمٌ ، فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ رَجُلًا يَقِفُ عِنْدَهُ ؛ لَا يُرِيبُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يُجَاوِزُوهُ" .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ بِلَا خِلَافٍ ، وَلَكِنَّ الْكَلَامَ فِي أَنَّهُ هَلْ هُوَ لِعُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، أَوْ هُوَ عَنْ عُمَيْرٍ عَنِ الْبَهْزِيِّ ؟ فَقَالَ أَبُو عُمَرَ : مِنْ أَصْحَابِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مَنْ يَجْعَلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَا يَذْكُرُ فِيهِ الْبَهْزِيَّ ، وَعَمِيرُ بْنُ سَلَمَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَالْبَهْزِيُّ هُوَ صَاحِبُ الْحِمَارِ .

وَقَالَ أَيْضًا : لَمْ يُخْتَلَفْ عَلَى مَالِكٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ يَحْيَى عَنْهُ عَلَى يَحْيَى ، فَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَهُشَيْمٌ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَالْحَدِيثُ لِعَمِيرٍ فِيمَا قَالَ حَمَّادٌ ، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ هُشَيْمٌ وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَعُمَيْرُ بْنُ سَلَمَةَ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ ، وَجَعَلَهُ مَالِكٌ عَنْ عُمَيْرٍ ، عَنِ الْبَهْزِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَفِي مَتْنِ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : "جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَهْزٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَصَبْتُ هَذَا بِالْأَمْسِ ، فَشَأْنَكُمْ بِهِ" .

قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَمِمَّا يَدُلُّكَ عَلَى صِحَّةِ رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَمَنْ تَابَعَهُ : أَنَّ يَزِيدَ بْنَ الْهَادِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعِيدٍ رَوَيَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ ، قَالَ : "خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " . وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ : "بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " . رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ هَكَذَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ : الصَّحِيحُ عِنْدَنَا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ رَوَاهُ عُمَيْرُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَحَدٌ ، قَالَ مُوسَى بْنُ [ ص: 329 ] هَارُونَ : وَلَمْ يَأْتِ ذِكْرُ الْبَهْزِيِّ عَنْ مَالِكٍ ؛ لِأَنَّ جَمَاعَةً رَوَوْهُ عَنْ يَحْيَى كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَلَكِنْ إِنَّمَا جَاءَ ذَلِكَ مِنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ] ، كَانَ يَرْوِيهِ أَحْيَانًا فَيَقُولُ فِيهِ : عَنِ الْبَهْزِيِّ قَالَ ، وَأَحْيَانًا لِي قَوْلٌ فِيهِ : عَنِ الْبَهْزِيِّ .

قُلْتُ : هَذِهِ رِوَايَةُ الطَّحَاوِيِّ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَهْزٍ ، فَالْحَدِيثُ لِلْبَهْزِيِّ لَا لِعُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ : "بِالرَّوْحَاءِ" هُوَ مَوْضِعٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ مِيلٌ ، وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ : "إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ هَرَبَ الشَّيْطَانُ [حَتَّى] يَكُونُ بِالرَّوْحَاءِ وَهِيَ مِنَ الْمَدِينَةِ ثَلَاثُونَ مِيلًا" .

رَوَاهُ أَحْمَدُ : وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْقَالِيُّ فِي كِتَابِ "الْمَمْدُودِ وَالْمَقْصُورِ" : "الرَّوْحَاءُ" مَوْضِعٌ عَلَى لَيْلَتَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ ، وَفِي "الْمَطَالِعِ" : الرَّوْحَاءُ مِنْ عَمَلِ الْفَرْعِ ، عَلَى نَحْوِ أَرْبَعِينَ مِيلًا مِنَ الْمَدِينَةِ .

وَفِي مُسْلِمٍ : "عَلَى سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ" . وَفِي كِتَابِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ : "عَلَى ثَلَاثِينَ" .

قَوْلُهُ : "عَقِيرٌ" أَيْ أَصَابَهُ عَقْرٌ وَلَمْ يَمُتْ بَعْدُ ، وَالْعَقْرُ : الْجَرْحُ ، وَالْعَقِيرُ تَقَعُ صِفَةً لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ ، يُقَالُ : حَمَلٌ عَقِيرٌ ، وَنَاقَةٌ عَقِيرٌ .

قَوْلُهُ : "فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ " أَيِ الرَّجُلُ الْبَهْزِيُّ ، وَهُوَ زَيْدُ بْنُ كَعْبٍ الصَّحَابِيُّ .

قَوْلُهُ : "هِيَ رَمِيَّتِي" الرَّمِيَّةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَهِيَ الصَّيْدُ الَّذِي يَرْمِيهِ الرَّجُلُ فَيَقْصِدُهُ وَيُنْفِذُ فِيهِ سَهْمَهُ .

قَوْلُهُ : "حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْأَثَايَةِ" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ يَاءٌ آخِرُ الْحُرُوفِ مَفْتُوحَةٌ وَفِي آخِرِهِ هَاءٌ ، وَهِيَ اسْمُ الْمَنْهَلِ بَيْنَ الرُّوَيْثَةِ وَالْعَرْجِ ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : الْأَثَايَةُ وَالرُّوَيْثَةُ وَالْعَرْجُ وَالرَّوْحَاءُ مَنَازِلُ وَمَنَاهِلُ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، وَفِي [ ص: 330 ] "الْمَطَالِعِ" : الْأَثَايَةُ مَوْضِعٌ بِطَرِيقِ الْجُحْفَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ سَبْعَةٌ وَسَبْعُونَ مِيلًا ، وَهِيَ "فَعَّالَةٌ" مِنْ أُثِيتُ بِهِ إِذَا وَثَبْتَ ، قَالَهُ ثَابِتٌ ، وَرَوَاهُ بَعْضُ الشُّيُوخِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : الْأَثَاثَةُ بِثَائَيْنِ ، وَبَعْضُهُمَ الْأَثَانَةُ بِالنُّونِ ، وَالْأَوَّلُ الصَّوَابُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ .

قَالَ أَيْضًا : "الرُّوَيْثَةُ" بِطَرِيقِ مَكَّةَ مِنَ الْمَدِينَةِ ، قُلْتُ : هِيَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفَتْحِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَفِي آخِرِهِ هَاءٌ ، وَ "الْعَرْجُ" بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَبِالْجِيمِ ، وَهِيَ قَرْيَةٌ جَامِعَةٌ مِنْ عَمَلِ الْفَرْعِ ، عَلَى نَحْوٍ مِنْ ثَمَانِيَةٍ وَسَبْعِينَ مِيلًا مِنَ الْمَدِينَةِ ، وَهُوَ أَوَّلُ تِهَامَةَ ، وَقَالَهُ فِي "الْمَطَالِعِ" .

قَوْلُهُ : "فِي حِقْفِ جَبَلٍ" الْحِقْفُ بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْقَافِ : مَا اعْوَجَّ مِنَ الرَّمْلِ وَاسْتَطَالَ ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَحْقَافٍ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : "الْحُقْفُ" الْمُعْوَجُّ مِنَ الرَّمْلِ ، وَالْجَمْعُ حِقَافٌ وَأَحْقَافٌ ، وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ : "فَإِذَا ظَبْيٌ حَاقِفٌ" أَيْ نَائِمٌ قَدِ انْحَنَى فِي نَوْمِهِ .

قَوْلُهُ : "لَا يُرِيبُهُ أَحَدٌ" أَيْ لَا يَتَعَرَّضُ لَهُ أَحَدٌ وَيُزْعِجُهُ ، وَأَصْلُهُ مِنْ رَابَنِي الشَّيْءُ وَأَرَابَنِي بِمَعْنَى شَكَّكَنِي ، وَقِيلَ : أَرَابَنِي فِي كَذَا أَيْ شَكَّكَنِي وَأَوْهَمَنِي الرِّيبَةَ فِيهِ ، فَإِذَا اسْتَيْقَنْتَهُ قُلْتَ: رَابَنِي بِلَا أَلِفٍ .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ : جَوَازُ أَكْلِ مَا صَادَهُ الْحَلَالُ لِلْمُحْرِمِ ، وَعَدَمُ جَوَازِ تَنْفِيرِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ وَإِعَانَتُهُ عَلَيْهِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يَقِفَ عِنْدَ الظَّبْيِ الْحَاقِفِ حَتَّى يُجَاوِزَهُ النَّاسُ لَا يُرِيبُهُ أَحَدٌ أَيْ لَا يُحَرِّكُهُ وَلَا يُهَيِّجُهُ .

وَفِيهِ : أَنَّ الصَّائِدَ إِذَا أَصَابَ الصَّيْدَ بِرُمْحِهِ أَوْ نَبْلِهِ فَقَدْ مَلَكَهُ بِذَلِكَ ، إِذَا كَانَ الصَّيْدُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْفِعْلِ ؛ لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَتَّى يَأْتِيَهُ صَاحِبُهُ .

وَاسْتَدَلَّ بِهِ أَيْضًا مَنْ جَوَّزَ هِبَةَ الْمَشَاعِ ؛ لِقَوْلِ الْبَهْزِيِّ لِلْجَمَاعَةِ هَذِهِ رَمْيَتِي فَكُلُوهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ : "شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ ، فَقَسَمَهُ أَبُو بَكْرٍ بَيْنَهُمْ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " .

ش: هذان طريقان :

الأول : رجاله كلهم رجال الجماعة ما خلا يزيد بن سنان ، وعمير بن سلمة الضمري له صحبة ، ورجل من بهز غير مسمى ، قال أبو عمر بن عبد البر اسمه زيد بن كعب السلمي ، ثم البهزي وهو صاحب الحمار العقير وسماه [ ص: 327 ] البغوي وغيره أيضا زيد بن كعب ، ونسبته إلى بهز بالباء الموحدة والزاي المعجمة ، وبهز هي تميم بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان .

وأخرجه أحمد في "مسنده" : ثنا يزيد بن هارون ، نا يحيى ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة ، عن عمير بن سلمة ، عن رجل من بهز : "أن رسول الله - عليه السلام - خرج وهو يريد مكة ، حتى إذا كان في بعض وادي الروحاء ، وجد الناس حمار وحش عقيرا ، فذكروا ذلك لرسول الله - عليه السلام - ، فقال : ذروه حتى يأتي صاحبه ، فأتى البهزي وكان صاحبه ، فقال : يا رسول الله ، شأنكم بهذا الحمار ، فأمر رسول الله - عليه السلام - أبا بكر فقسمه بين الرفاق وهم محرمون ، قال : ثم سرنا حتى إذا كان بالأبواء فإذا ظبي حاقف في ظل شجرة وفيه سهم ، فأمر النبي - عليه السلام - رجلا يقيم عنده حتى يجيز الناس عنه" .

وأخرجه البيهقي : من طريق أحمد نحوه .

الثاني : رجاله كلهم رجال الصحيح .

وأخرجه مالك في "موطأه" : عن يحيى بن سعيد ] ، أنه قال : أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله ، عن عمير بن سلمة الضمري ، عن البهزي : "أن رسول الله - عليه السلام - خرج يريد مكة ، حتى إذا كان بالروحاء إذا حمار وحشي عقير ، فذكر ذلك لرسول الله - عليه السلام - ، فقال : دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه ، فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله - عليه السلام - ، فقال : يا رسول الله ، شأنكم بهذا الحمار ، فأمر رسول الله - عليه السلام - أبا بكر - رضي الله عنه - فقسمه بين الرفاق ، ثم مضى حتى إذا كان بالأثاية بين الرويثة والعرج إذا ظبي حاقف في ظل ، [ ص: 328 ] وفيه سهم ، فزعم أن رسول الله - عليه السلام - أمر رجلا يقف عنده ؛ لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزوه" .

وأخرجه النسائي : عن محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين ، عن ابن القاسم ، عن مالك . . . إلى آخره نحوه .

وهذا الحديث صحيح بلا خلاف ، ولكن الكلام في أنه هل هو لعمير بن سلمة عن النبي - عليه السلام - ، أو هو عن عمير عن البهزي ؟ فقال أبو عمر : من أصحاب يحيى بن سعيد من يجعل هذا الحديث عن عمير بن سلمة ، عن النبي - عليه السلام - لا يذكر فيه البهزي ، وعمير بن سلمة من الصحابة ، والبهزي هو صاحب الحمار .

وقال أيضا : لم يختلف على مالك في إسناد هذا الحديث ، واختلف أصحاب يحيى عنه على يحيى ، فرواه جماعة كما رواه مالك ، ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر ، عن يحيى بن سعيد ] ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة ، عن عمير بن سلمة الضمري ، عن النبي - عليه السلام - فالحديث لعمير فيما قال حماد ، وتابعه على ذلك جماعة منهم هشيم وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون ، وعمير بن سلمة من كبار الصحابة ، وجعله مالك عن عمير ، عن البهزي ، عن النبي - عليه السلام - .

وفي متن حديث حماد بن زيد قال : "جاء رجل من بهز فقال : يا رسول الله ، أصبت هذا بالأمس ، فشأنكم به" .

قال أبو عمر : ومما يدلك على صحة رواية حماد بن زيد ومن تابعه : أن يزيد بن الهاد وعبد الله بن سعيد رويا هذا الحديث عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة ، عن عمير بن سلمة الضمري ، قال : "خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - " . وفي رواية يزيد بن الهاد : "بينا نحن مع رسول الله - عليه السلام - " . رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهاد ، وقال موسى بن هارون : الصحيح عندنا أن هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي - عليه السلام - ليس بينه وبين النبي - عليه السلام - أحد ، قال موسى بن [ ص: 329 ] هارون : ولم يأت ذكر البهزي عن مالك ؛ لأن جماعة رووه عن يحيى كما رواه مالك ، ولكن إنما جاء ذلك من يحيى بن سعيد ] ، كان يرويه أحيانا فيقول فيه : عن البهزي قال ، وأحيانا لي قول فيه : عن البهزي .

قلت : هذه رواية الطحاوي من طريقين عن عمير بن سلمة ، عن رجل من بهز ، فالحديث للبهزي لا لعمير بن سلمة والله أعلم .

قوله : "بالروحاء" هو موضع بينه وبين المدينة ميل ، وفي حديث جابر : "إذا أذن المؤذن هرب الشيطان [حتى] يكون بالروحاء وهي من المدينة ثلاثون ميلا" .

رواه أحمد : وقال أبو علي القالي في كتاب "الممدود والمقصور" : "الروحاء" موضع على ليلتين من المدينة ، وفي "المطالع" : الروحاء من عمل الفرع ، على نحو أربعين ميلا من المدينة .

وفي مسلم : "على ستة وثلاثين" . وفي كتاب ابن أبي شيبة : "على ثلاثين" .

قوله : "عقير" أي أصابه عقر ولم يمت بعد ، والعقر : الجرح ، والعقير تقع صفة للمذكر والمؤنث ، يقال : حمل عقير ، وناقة عقير .

قوله : "فجاء البهزي " أي الرجل البهزي ، وهو زيد بن كعب الصحابي .

قوله : "هي رميتي" الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء ، وهي الصيد الذي يرميه الرجل فيقصده وينفذ فيه سهمه .

قوله : "حتى إذا كان بالأثاية" بفتح الهمزة وفتح الثاء المثلثة وبعد الألف ياء آخر الحروف مفتوحة وفي آخره هاء ، وهي اسم المنهل بين الرويثة والعرج ، وقال أبو عمر : الأثاية والرويثة والعرج والروحاء منازل ومناهل بين مكة والمدينة ، وفي [ ص: 330 ] "المطالع" : الأثاية موضع بطريق الجحفة بينه وبين المدينة سبعة وسبعون ميلا ، وهي "فعالة" من أثيت به إذا وثبت ، قاله ثابت ، ورواه بعض الشيوخ بكسر الهمزة ، وبعضهم يقول : الأثاثة بثائين ، وبعضهم الأثانة بالنون ، والأول الصواب بالفتح والكسر .

قال أيضا : "الرويثة" بطريق مكة من المدينة ، قلت : هي بضم الراء وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ، وفي آخره هاء ، و "العرج" بفتح العين المهملة وسكون الراء وبالجيم ، وهي قرية جامعة من عمل الفرع ، على نحو من ثمانية وسبعين ميلا من المدينة ، وهو أول تهامة ، وقاله في "المطالع" .

قوله : "في حقف جبل" الحقف بكسر الحاء المهملة وسكون القاف : ما اعوج من الرمل واستطال ، ويجمع على أحقاف ، وقال الجوهري : "الحقف" المعوج من الرمل ، والجمع حقاف وأحقاف ، وفي رواية أحمد : "فإذا ظبي حاقف" أي نائم قد انحنى في نومه .

قوله : "لا يريبه أحد" أي لا يتعرض له أحد ويزعجه ، وأصله من رابني الشيء وأرابني بمعنى شككني ، وقيل : أرابني في كذا أي شككني وأوهمني الريبة فيه ، فإذا استيقنته قلت: رابني بلا ألف .

ويستفاد منه : جواز أكل ما صاده الحلال للمحرم ، وعدم جواز تنفير الصيد للمحرم وإعانته عليه ، ألا ترى أن رسول الله - عليه السلام - أمر رجلا أن يقف عند الظبي الحاقف حتى يجاوزه الناس لا يريبه أحد أي لا يحركه ولا يهيجه .

وفيه : أن الصائد إذا أصاب الصيد برمحه أو نبله فقد ملكه بذلك ، إذا كان الصيد لا يمتنع من أجل ذلك الفعل ؛ لقوله - عليه السلام - حتى يأتيه صاحبه .

واستدل به أيضا من جوز هبة المشاع ؛ لقول البهزي للجماعة هذه رميتي فكلوه ، وفي رواية : "شأنكم بهذا الحمار ، فقسمه أبو بكر بينهم بأمر رسول الله - عليه السلام - " .