3814 3815 3816 3817 3818 3819 ص: وقد قال بهذا القول أيضا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا هارون بن إسماعيل ، قال : ثنا علي بن المبارك ، قال : حدثنا يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : "أن رجلا من أهل الشام ، استفتاه في لحم الصيد وهو محرم ، فأمره بأكله ، قال : فلقيت عمر بن الخطاب ، فأخبرته بمسألة الرجل فقال : بما أفتيته ؟ فقلت : بأكله ، فقال : والذي نفسي بيده ، لو أفتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة ، إنما نهيت أن يصطاده" .

حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن يحيى بن سعيد] ، أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث ، عن أبي هريرة . . . فذكر مثله ، غير أنه قال : "لفعلت بك ، يتواعده" .

حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، أنه سمع أبا هريرة يحدث أن عمر . . . فذكر نحوه .

حدثنا نصر بن مرزوق ، وابن أبي داود ، قالا : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا الليث ، قال : ثنا عقيل ، عن ابن شهاب . . . ، فذكر بإسناده مثله .

فلم يكن عمر - رضي الله عنه - ليعاقب رجلا من أصحاب رسول الله - عليه السلام - في فتياه في هذا بخلاف ما يرى ، والذي عنده في ذلك ما يخالف ما أفتى به رأيا ، ولكن ذلك عندنا والله أعلم ، لأنه قد كان أخذ علم ذلك من غير جهة الرأي" .

[ ص: 342 ] حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا نوفل بن إسماعيل ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود : " أن كعبا سأل عمر - رضي الله عنه - عن الصيد يذبحه الحلال فيأكله الحرام ، فقال عمر - رضي الله عنه - : لو تركته لرأيتك لا تفقه شيئا" .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ قَالَ بِقَوْلِ أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّالِثَةِ ، وَهُوَ إِبَاحَةِ أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ الَّذِي اصْطَادَهُ حَلَالٌ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ .

وَأَخْرَجَ ذَلِكَ عَنْهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : رِجَالُهُ رِجَالُ "الصَّحِيحَيْنِ" : مَا خَلَا ابْنَ مَرْزُوقٍ ، وَيَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ الطَّائِيُّ ، وَأَبُو سَلَمَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ" : مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : "سَأَلَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَنْ لَحْمٍ اصْطِيدَ لِغَيْرِهِمْ ، أَيَأْكُلُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ ؟ فَأَفْتَيْتُهُ أَنْ يَأْكُلَهُ ، فَأَتَيْتُ عُمَرَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : مَا أَفْتَيْتَ ؟ قُلْتُ : أَمَرْتُهُ أَنْ يَأْكُلَهُ ، قَالَ : لَوْ أَفْتَيْتَهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَعَلَوْتُ رَأْسَكَ بِالدِّرَّةِ ، قَالَ : إِنَّمَا نَهَرْتُ أَنْ يَصْطَادَهُ" .

الثَّانِي : كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ ، وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّأِهِ" : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ] ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : "أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْبَحْرِينِ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّبَذَةِ وَجَدَ رُكْبَانَ أَهْلِ الْعِرَاقِ مُحْرِمِينَ ، فَسَأَلُوهُ عَنْ لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الرَّبَذَةِ ، فَأَفْتَاهُمْ أَنْ يَأَكْلَهُ ، [قَالَ : ثُمَّ] إِنِّي شَكَكْتُ فِيمَا أَمَرْتُهُمْ بِهِ ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فَقَالَ عُمَرُ : مَاذَا أَمَرْتَهُمْ بِهِ ؟ فَقَالَ : أَمَرْتُهُمْ بِأَكْلِهِ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : لَوْ أَمَرْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَفَعَلْتُ بِكَ ، يَتَوَاعَدُهُ" .

[ ص: 343 ] الثَّالِثُ : وَأَيْضًا كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ ، وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّأِهِ" : عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ : "أَنَّهُ مَرَّ بِهِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ بِالرَّبَذَةِ ، فَاسْتَفْتَوْهُ فِي لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوا نَاسًا أَحِلَّةً يَأْكُلُونَهُ ، فَأَفْتَاهُمْ بِأَكْلِهِ ، قَالَ : ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : بِمَ أَفْتَيْتَهُ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : أَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ . قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَأَوْجَعْتُكَ" .

الرَّابِعُ : عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلِ - بِضَمِّ الْعَيْنِ - بْنِ خَالِدٍ الْأَيْلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : "لَمَّا قَدِمْتُ مِنَ الْبَحْرِينِ لَقِيَنِي قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَسَأَلُونِي عَنِ الْحَلَالِ يَصِيدُ الصَّيْدَ فَيَأْكُلُهُ الْحَرَامُ ، فَأَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ ، فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِ هَذَا مَا أَفْتَيْتَ أَحَدًا أَبَدًا" .

قَوْلُهُ : "فَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ لَيُعَاقِبُ" بِفَتْحِ اللَّامِ لِأَنَّهَا لِلتَّأْكِيدِ ، مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَوْ أَفْتَى بِخِلَافِ مَا عِنْدَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَثَلًا ، وَكَانَ ذَلِكَ بِرَأْيِهِ وَاجْتِهَادِهِ ، وَكَذَلِكَ عِنْدَ عُمَرَ بِرَأْيِهِ وَاجْتِهَادِهِ وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ يُعَاقِبُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي فُتْيَاهُ بِخِلَافِهِ لِأَنَّ مَا عِنْدَ كُلٍّ مِنْهُمَا رَأْيٌ وَاجْتِهَادٌ ، وَلَيْسَ لِلْمُجْتَهِدِ أَنْ يُعَاقِبَ مُجْتَهِدًا آخَرَ عِنْدَ تَخَالُفِ رَأْيِهِمَا ، وَلَكِنَّ الَّذِي كَانَ عِنْدَ عُمَرَ كَانَ مِنْ جِهَةِ وُقُوفِهِ عَلَى عِلْمٍ فِيهِ مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَلَمْ يَكُنْ رَأْيَهُ وَلَا اجْتِهَادَهُ ، فَوَافَقَهُ فَتْوَى أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَلِذَلِكَ قَالَ : "لَوْ أَفْتَيْتَ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَعَلَوْتُكَ بِالدِّرَّةِ" لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ كَانَ يَكُونُ مُفْتِيًا بِالرَّأْيِ ، بِخِلَافِ مَا عِنْدَهُ مِمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَحِينَئِذٍ كَانَ يَتَوَجَّهُ الْعِقَابُ لِمَنْ يُفْتِي بِالرَّأْيِ عِنْدَ وُجُودِ النَّصِّ مِنَ الشَّرْعِ بِخِلَافِهِ فَافْهَمْ .

[ ص: 344 ] قَوْلُهُ : "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ إِلَى آخِرِهِ" ذَكَرَهُ شَاهِدًا لِمَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ، أَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَاتِعٍ الْحِمْيَرِيِّ الْمَعْرُوفِ بِكَعْبِ الْأَحْبَارِ ، أَدْرَكَ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَسْلَمَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَقِيلَ فِي خِلَافَةِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَيُقَالُ : أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَسَكَنَ حِمْصَ حَتَّى تُوُفِّيَ بِهَا سَنَةَ ثِنْتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقَدْ بَلَغَ سَنَةَ مِائَةٍ وَأَرْبَعٍ وَسِتِّينَ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ غَيْرَ مُسْلِمٍ ، وَابْنِ مَاجَهْ فِي التَّفْسِيرِ .

ش: أي قد قال بقول أهل المقالة الثالثة ، وهو إباحة أكل لحم الصيد الذي اصطاده حلال عمر بن الخطاب .

وأخرج ذلك عنه من أربع طرق صحاح :

الأول : رجاله رجال "الصحيحين" : ما خلا ابن مرزوق ، ويحيى هو ابن أبي كثير الطائي ، وأبو سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف .

وأخرجه البيهقي في "سننه" : من حديث إبراهيم بن طهمان ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : "سألني رجل من أهل الشام عن لحم اصطيد لغيرهم ، أيأكله وهو محرم ؟ فأفتيته أن يأكله ، فأتيت عمر فذكرت ذلك له ، فقال : ما أفتيت ؟ قلت : أمرته أن يأكله ، قال : لو أفتيته بغير ذلك لعلوت رأسك بالدرة ، قال : إنما نهرت أن يصطاده" .

الثاني : كلهم رجال الصحيح ، وأخرجه مالك في "موطأه" : عن يحيى بن سعيد ] ، أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث ، عن أبي هريرة : "أنه أقبل من البحرين ، حتى إذا كان بالربذة وجد ركبان أهل العراق محرمين ، فسألوه عن لحم صيد وجدوه عند أهل الربذة ، فأفتاهم أن يأكله ، [قال : ثم] إني شككت فيما أمرتهم به ، فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فقال عمر : ماذا أمرتهم به ؟ فقال : أمرتهم بأكله ، فقال عمر بن الخطاب : لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت بك ، يتواعده" .

[ ص: 343 ] الثالث : وأيضا كلهم رجال الصحيح ، وأخرجه مالك في "موطأه" : عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، أنه سمع أبا هريرة : "أنه مر به قوم محرمون بالربذة ، فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا أحلة يأكلونه ، فأفتاهم بأكله ، قال : ثم قدمت المدينة على عمر بن الخطاب فسألته عن ذلك ، فقال : بم أفتيته ؟ قال : فقلت : أفتيتهم بأكله . قال : فقال عمر : لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك" .

الرابع : عن نصر بن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ، كلاهما عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن عقيل - بضم العين - بن خالد الأيلي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : عن وكيع ، عن أسامة بن زيد ، عن سالم ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : "لما قدمت من البحرين لقيني قوم من أهل العراق ، فسألوني عن الحلال يصيد الصيد فيأكله الحرام ، فأفتيتهم بأكله ، فقدمت على عمر - رضي الله عنه - فسألته عن ذلك فقال : لو أفتيتهم بغير هذا ما أفتيت أحدا أبدا" .

قوله : "فلم يكن عمر ليعاقب" بفتح اللام لأنها للتأكيد ، معنى هذا الكلام أن أبا هريرة لو أفتى بخلاف ما عند عمر - رضي الله عنه - مثلا ، وكان ذلك برأيه واجتهاده ، وكذلك عند عمر برأيه واجتهاده ولم يكن عمر يعاقب أبا هريرة وهو من أصحاب النبي - عليه السلام - في فتياه بخلافه لأن ما عند كل منهما رأي واجتهاد ، وليس للمجتهد أن يعاقب مجتهدا آخر عند تخالف رأيهما ، ولكن الذي كان عند عمر كان من جهة وقوفه على علم فيه من النبي - عليه السلام - ، ولم يكن رأيه ولا اجتهاده ، فوافقه فتوى أبي هريرة ، فلذلك قال : "لو أفتيت بغير ذلك لعلوتك بالدرة" لأنه حينئذ كان يكون مفتيا بالرأي ، بخلاف ما عنده مما وقف عليه من جهة النبي - عليه السلام - ، فحينئذ كان يتوجه العقاب لمن يفتي بالرأي عند وجود النص من الشرع بخلافه فافهم .

[ ص: 344 ] قوله : "حدثنا أبو بكرة إلى آخره" ذكره شاهدا لما رواه أبو هريرة عن عمر - رضي الله عنهما - ، أخرجه عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي ، عن سفيان الثوري ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي ، عن الأسود بن يزيد النخعي ، عن كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار ، أدرك النبي - عليه السلام - وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق ، وقيل في خلافة عمر بن الخطاب ، ويقال : أدرك الجاهلية فقدم المدينة ، ثم خرج إلى الشام فسكن حمص حتى توفي بها سنة ثنتين من خلافة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وقد بلغ سنة مائة وأربع وستين ، روى له الجماعة غير مسلم ، وابن ماجه في التفسير .