3924 3925 3926 ص: فكان من الحجة على أهل هذه المقالة الأخرى : أن حديث عائشة هذا قد روي على غير ما ذكرنا ؛ حدثنا أبو بكرة ومحمد بن خزيمة ، قالا : ثنا عثمان بن الهيثم ، قال : أخبرني ابن جريج ، قال : أخبرني هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : "أمرنا النبي - عليه السلام - فقال : من شاء أن يهل بالحج ، ومن شاء فليهل بالعمرة ، قالت : فكنت ممن أهل بعمرة ، فحضت ، ودخل علي النبي - عليه السلام - فأمرني أن أنقض رأسي وأمتشط وأدع العمرة" .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا يوسف بن عدي ، قال : ثنا ابن أبي زائدة ، عن إسرائيل ، عن زيد بن الحسن ، عن عكرمة ، عن عائشة مثله .

حدثنا ابن أبي داود قال : ثنا يوسف ، قال : ثنا ابن أبي زائدة ، عن نافع ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، مثله .

ففي هذا الحديث أن رسول الله - عليه السلام - أمرها حين حاضت أن تدع عمرتها ، وذلك قبل طوافها لها ، فكيف يكون طوافها في حجتها التي أحرمت بها بعد ذلك تجزئ عنها من حجتها تلك ومن عمرتها التي قد رفضتها ؟ ! هذا محال .

[ ص: 476 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 476 ] ش: أَرَادَ بِالْحُجَّةِ : الْجَوَابُ عَنْ مَا احْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ الَّذِي فِيهِ قَضِيَّةُ عَائِشَةَ ، فِي أَنَّ الْقَارِنَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا طَوَافٌ وَاحِدٌ ، وَتَقْرِيرُهُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ قَضِيَّةَ عَائِشَةَ الَّتِي حَدَّثَ بِهَا جَابِرٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَدْ رَوَاهَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْهَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَهَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ بِالْحَجَّةِ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَتَسْعَى .

وَأَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى اسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى أَنَّ الْقَارِنَ يَطُوفُ طَوَافًا وَاحِدًا لَا غَيْرَ ، وَفِي حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ هَذَا أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حِينَ حَاضَتْ أَنْ تَدَعَ عُمْرَتَهَا ، وَذَلِكَ قَبْلَ طَوَافِهَا لِلْعُمْرَةِ ، وَكَيْفَ يَكُونُ طَوَافُهَا فِي حَجَّتِهَا الَّتِي أَحْرَمَتْ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْ حَجَّتِهَا هَذِهِ ، وَعَنْ عُمْرَتِهَا الَّتِي قَدْ رَفَضَتْهَا ؟ ! هَذَا مُحَالٌ ، وَجْهُ الْإِحَالَةِ هُوَ أَنَّ الطَّوَافَ الْوَاحِدَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لِحَجَّةٍ هِيَ مُتَلَبِّسَةٌ بِهَا ، وَلِعُمْرَةٍ مَرْفُوضَةٍ لَمْ تُوجَدْ أَصْلًا .

فَإِنْ قِيلَ : قَدْ فَسَّرَ الطَّحَاوِيُّ حَدِيثَ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ - الْمَذْكُورَ عَنْ قَرِيبٍ - : "إِنَّ طَوَافَكِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ" بِأَنَّ مَعْنَاهُ الطَّوَافُ الْمَفْعُولُ لِلْحَجِّ يُجْزِئُ عَنِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، وَهَا هُنَا قَالَ : هَذَا مُحَالٌ ، وَبَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ تَنَاقُضٌ .

قُلْتُ : ذَاكَ التَّفْسِيرُ إِنَّمَا كَانَ رَدًّا لِمَا قَالَهُ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى وَلِهَذَا قَالَ : وَأَنْتُمْ لَا تَقُولُونَ هَذَا ، إِنَّمَا تَقُولُونَ : طَوَافُ الْقَارِنِ طَوَافٌ لِقِرَانِهِ لَا لِحَجَّتِهِ دُونَ عُمْرَتِهِ ، وَلَا لِعُمْرَتِهِ دُونَ حَجَّتِهِ ، أَلَا تَرَى بَعْدَ ذَلِكَ كَيْفَ نَفَى هَذَا أَيْضًا حَيْثُ قَالَ : الْمُرَادُ مِنَ الَّذِي ذَكَرَ أَنَّهُ يَكْفِيهَا : هُوَ الْحَجُّ مِنَ الْحَجَّةِ وَالْعُمْرَةِ لَا الطَّوَافُ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، وَمُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

[ ص: 477 ] وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" : ثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : نَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : "خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَنَزَلْنَا الشَّجَرَةَ ، فَقَالَ : مَنْ شَاءَ فَلْيُهِلَّ بِحَجَّةٍ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَأَهَلَّ مِنْهُمْ بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ مِنْهُمْ بِحَجَّةٍ ، قَالَتْ : فَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ، فَأَدْرَكَنِي يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي ، وَذَرِي عُمْرَتِكِ ، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ، فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَمَرَنِي فَاعْتَمَرْتُ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي تَرَكْتُ" .

الثَّانِي : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زُرَيْقٍ - شَيْخِ الْبُخَارِيِّ - عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

الثَّالِثُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ أَيْضًا ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَيْضًا ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُمَحِيِّ الْمَكِّيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْمَكِّيِّ الْأَحْوَلِ الْقَاضِي ، عَنْ عَائِشَةَ .

[ ص: 476 ] ش: أراد بالحجة : الجواب عن ما احتج به أهل المقالة الأولى من حديث جابر الذي فيه قضية عائشة ، في أن القارن ليس عليه إلا طواف واحد ، وتقريره أن يقال : إن قضية عائشة التي حدث بها جابر - رضي الله عنه - قد رواها عروة بن الزبير عنها على غير ذلك ، وذلك أنه - عليه السلام - أمرها في حديث جابر وهي محرمة بالعمرة ثم بالحجة أن تطوف بالبيت وتسعى .

وأهل المقالة الأولى استدلوا به على أن القارن يطوف طوافا واحدا لا غير ، وفي حديث عروة عن عائشة هذا أمرها رسول الله - عليه السلام - حين حاضت أن تدع عمرتها ، وذلك قبل طوافها للعمرة ، وكيف يكون طوافها في حجتها التي أحرمت بها بعد ذلك يجزئ عن حجتها هذه ، وعن عمرتها التي قد رفضتها ؟ ! هذا محال ، وجه الإحالة هو أن الطواف الواحد لا يمكن أن يكون لحجة هي متلبسة بها ، ولعمرة مرفوضة لم توجد أصلا .

فإن قيل : قد فسر الطحاوي حديث عطاء عن عائشة - المذكور عن قريب - : "إن طوافك يكفيك لحجك وعمرتك" بأن معناه الطواف المفعول للحج يجزئ عن الحج والعمرة ، وها هنا قال : هذا محال ، وبين الكلمتين تناقض .

قلت : ذاك التفسير إنما كان ردا لما قاله أهل المقالة الأولى ولهذا قال : وأنتم لا تقولون هذا ، إنما تقولون : طواف القارن طواف لقرانه لا لحجته دون عمرته ، ولا لعمرته دون حجته ، ألا ترى بعد ذلك كيف نفى هذا أيضا حيث قال : المراد من الذي ذكر أنه يكفيها : هو الحج من الحجة والعمرة لا الطواف .

ثم إنه أخرج الحديث المذكور من ثلاث طرق صحاح :

الأول : عن أبي بكرة بكار القاضي ، ومحمد بن خزيمة ، كلاهما عن عثمان بن الهيثم شيخ البخاري ، عن عبد الملك بن جريج المكي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عروة بن الزبير بن العوام ، عن عائشة - رضي الله عنها - .

[ ص: 477 ] وأخرجه أحمد في "مسنده" : ثنا روح ، قال : نا ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : "خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - في حجة الوداع فنزلنا الشجرة ، فقال : من شاء فليهل بحجة ، قالت عائشة : فأهل منهم بعمرة وأهل منهم بحجة ، قالت : فكنت أنا ممن أهل بعمرة ، فأدركني يوم عرفة وأنا حائض ، فقال لي رسول الله - عليه السلام - : انقضي رأسك وامتشطي ، وذري عمرتك ، وأهلي بالحج ، فلما كان ليلة الحصبة أمرني فاعتمرت مكان عمرتي التي تركت" .

الثاني : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن يوسف بن عدي بن زريق - شيخ البخاري - عن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ، عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - عن عكرمة مولى ابن عباس ، عن عائشة - رضي الله عنها - .

الثالث : عن إبراهيم بن أبي داود أيضا ، عن يوسف بن عدي أيضا ، عن يحيى بن أبي زائدة أيضا ، عن نافع بن عمر بن عبد الله الجمحي المكي وثقه ابن حبان ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي الأحول القاضي ، عن عائشة .