التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانٍ حُكْمِ الرَّجُلِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ ذَكَرِهِ الْمَذْيُ ، كَيْفَ يَكُونُ حُكْمُهُ؟ وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ أَحْكَامِ الْوُضُوءِ، شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا يَنْقُضُهُ، وَالْمَذْيُ -بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ- مَا يَخْرُجُ عِنْدَ الْمُلَاعَبَةِ وَالتَّقْبِيلِ. قَالَهُ فِي الصِّحَاحِ. يُقَالُ: مَذَى الرَّجُلُ -بِالْفَتْحِ- وَأَمْذَى- بِالْأَلِفِ مِثْلُهُ، وَيُقَالُ: كُلُّ ذَكَرٍ يُمْذِي، وَكُلُّ أُنْثَى تُقْذِي مِنْ قَذَتِ الشَّاةُ: إِذَا أَلْقَتْ مِنْ رَحِمِهَا بَيَاضًا.

وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْمَذْيُ -بِسُكُونِ الذَّالِ مُخَفَّفُ الْيَاءِ-: الْبَلَلُ اللَّزِجُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الذَّكَرِ عِنْدَ مُلَاعَبَةِ النِّسَاءِ، وَلَا يَجِبُ فِيهِ الْغُسْلُ، وَهُوَ نَجِسٌ يَجِبُ غَسْلُهُ، وَيَنْقُضُ الْوُضُوءَ، وَرَجُلٌ مَذَّاءٌ: فَعَّالٌ لِلْمُبَالَغَةِ فِي كَثْرَةِ الْمَذْيِ، وَقَدْ مَذَى الرَّجُلُ يَمْذِي، وَأَمْذَى، وَالْمِذَاءُ: الْمُمَاذَاةُ، فِعَالٌ مِنْهُ.

وَفِي "الْمَطَالِعِ": هُوَ مَاءٌ رَقِيقٌ، يَخْرُجُ عِنْدَ التَّذَكُّرِ أَوِ الْمُلَاعَبَةِ، بِسُكُونِ الذَّالِ وَكَسْرِهَا، يُقَالُ: مَذَى، وَأَمْذَى، وَمَذَّى.

وَقَالَ عِيَاضٌ : فِيهِ وَجْهَانِ: مَذْيٌ بِالتَّخْفِيفِ، وَمَذِيٌّ بِالتَّشْدِيدِ.

ش: أي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يخرج من ذكره المذي ، كيف يكون حكمه؟ ولما فرغ من أحكام الوضوء، شرع في بيان ما ينقضه، والمذي -بفتح الميم وسكون الذال المعجمة- ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل. قاله في الصحاح. يقال: مذى الرجل -بالفتح- وأمذى- بالألف مثله، ويقال: كل ذكر يمذي، وكل أنثى تقذي من قذت الشاة: إذا ألقت من رحمها بياضا.

وقال ابن الأثير : المذي -بسكون الذال مخفف الياء-: البلل اللزج الذي يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء، ولا يجب فيه الغسل، وهو نجس يجب غسله، وينقض الوضوء، ورجل مذاء: فعال للمبالغة في كثرة المذي، وقد مذى الرجل يمذي، وأمذى، والمذاء: المماذاة، فعال منه.

وفي "المطالع": هو ماء رقيق، يخرج عند التذكر أو الملاعبة، بسكون الذال وكسرها، يقال: مذى، وأمذى، ومذى.

وقال عياض : فيه وجهان: مذي بالتخفيف، ومذي بالتشديد.