5217 ص: فقال لهم الآخرون: إن الحديث إنما جاء في أن رسول الله -عليه السلام- كان ينفل في البدأة الربع وفي الرجعة الثلث، فكما كان الربع الذي كان ينفله في البدأة إنما هو الربع قبل الخمس، فكذلك الثلث الذي كان ينفله في الرجعة هو الثلث أيضا قبل الخمس وإلا لم يكن لذكر الثلث معنى.

قيل لهم: بل له معنى صحيح؛ وذلك أن المذكور من نفله في البدأة هو الربع مما يجوز له النفل منه، فكذلك نفله في الرجعة هو الثلث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس.

[ ص: 318 ]

5217 ص: فَقَالَ لَهُمُ الْآخَرُونَ: إِنَّ الْحَدِيثَ إِنَّمَا جَاءَ فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ يُنَفِّلُ فِي الْبَدْأَةِ الرُّبْعَ وَفِي الرَّجْعَةِ الثُّلُثَ، فَكَمَا كَانَ الرُّبْعُ الَّذِي كَانَ يُنَفِّلُهُ فِي الْبَدْأَةِ إِنَّمَا هُوَ الرُّبْعُ قَبْلِ الْخُمُسِ، فَكَذَلِكَ الثُّلْثُ الَّذِي كَانَ يُنَفِّلُهُ فِي الرَّجْعَةِ هُوَ الثُّلُثُ أَيْضًا قَبْلَ الْخُمُسِ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِذِكْرِ الثُّلُثِ مَعْنًى.

قِيلَ لَهُمْ: بَلْ لَهُ مَعْنًى صَحِيحٌ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الْمَذْكُورَ مِنْ نَفَلِهِ فِي الْبَدْأَةِ هُوَ الرُّبْعُ مِمَّا يَجُوزُ لَهُ النَّفَلُ مِنْهُ، فَكَذَلِكَ نَفَلُهُ فِي الرَّجْعَةِ هُوَ الثُّلُثُ مِمَّا يَجُوزُ لَهُ النَّفَلُ مِنْهُ وَهُوَ الْخُمُسُ.

[ ص: 318 ]