6222 6223 ص: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال: حدثني عمي (ح).

وحدثنا ربيع الجيزي ، قال: ثنا أبو زرعة ، قالا: ثنا حيوة ، عن أبي صخر المدني ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، وينظر في سواد ، ويبرك في سواد ، فأتى به ليضحي به، ثم قال: يا عائشة ، هلمي المدية. ثم قال: اشحذيها بحجر. ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه وقال: بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن آل محمد ، ، ومن أمة محمد ، ثم ضحى به".

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَانِ طَرِيقَانِ صَحِيحَانِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ الْمِصْرِيِّ الْمُلَقَّبِ بَحْشَلٌ شَيْخِ مُسْلِمٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الْمِصْرِيِّ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ صَفْوَانَ التُّجِيبِيِّ الْمِصْرِيِّ الْفَقِيهِ الزَّاهِدِ الْعَابِدِ عَنْ أَبِي صَخْرٍ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ الْخَرَّاطِ الْمَدَنِيِّ صَاحِبِ الْعَبَاءِ نَزِيلِ مِصْرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: نَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ حَيْوَةُ: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءٌ.

الثَّانِي: عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ الْأَعْرَجِ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ وَهْبِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الْمِصْرِيِّ الْمُؤَذِّنِ عَنْ حَيْوَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 536 ] وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، غَيْرَ أَنَّ فِي لَفْظِهِ: "وَاشْحَثِيهَا" - بِالثَّاءِ الْمُثَقَّلَةِ مَوْضِعَ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ - وَكِلَاهُمَا وَاحِدٌ؛ لِأَنَّ الثَّاءَ وَالذَّالَ الْمُعْجَمَةَ قَرِيبَتَا الْمَخْرَجِ، وَالْمَعْنَى: خُذِيهَا وَسِنِّيهَا.

قَوْلُهُ: "أَقْرَنَ" أَيْ: صَاحِبُ قَرْنٍ.

قَوْلُهُ: "يَطَأُ فِي سَوَادٍ.. إِلَى آخِرِهِ" يُرِيدُ أَنَّ أَظْلَافَهُ وَمَوَاضِعَ الْبُرُوكِ مِنْهُ وَمَا أَحَاطَ بِمَلَاحِظِ عَيْنَيْهِ مِنْ وَجْهِهِ أَسْوَدُ وَسَائِرُ بَدَنِهِ أَبْيَضُ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: إِنَّهُ أَسْوَدُ الْقَوَائِمِ وَالْمَرَابِضِ وَالْمَحَاجِرِ.

قَوْلُهُ: "هَلُمِّي الْمُدْيَةَ" أَيْ: هَاتِيهَا، وَفِيهِ لُغَتَانِ، فَأَهْلُ الْحِجَازِ يُطْلِقُونَهُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْمُؤَنَّثِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ، وَبَنُو تَمِيمٍ تُثَنِّي وَتَجْمَعُ وَتُؤَنِّثُ فَتَقُولُ: هَلُمَّ وَهَلُمِّي وَهَلُمَّا وَهَلُمِّي وَهَلُمِّيهِ. وَ: "الْمُدْيَةُ" - بِضَمِّ الْمِيمِ - السِّكِّينُ الْكَبِيرُ وَهِيَ الشَّفْرَةُ.

وَيُسْتَفَادُ مِنْ أَحْكَامِ:

سُنِّيَّةُ الْأُضْحِيَّةِ وَتَأْكِيدُهَا.

وَاسْتِحْبَابُ التَّضَحِّي بِالْكَبْشِ الْمَوْصُوفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ.

وَاسْتِحْبَابُ ذَبْحِ الرَّجُلِ أُضْحِيَّتَهُ بِنَفْسِهِ إِنْ كَانَ يَحْسُنُ ذَلِكَ.

وَاسْتِحْبَابُ تَحْدِيدِ الشَّفْرَةِ.

وَاسْتِحْبَابُ ذَبْحِ الْغَنَمِ وَهِيَ مُضْجَعَةٌ.

وَالتَّسْمِيَةُ عِنْدَ الذَّبْحِ.

وَاحْتَجَّتْ بِهِ طَائِفَةٌ عَلَى أَنَّ الشَّاةَ الْوَاحِدَةَ تَجُوزُ عَنْ جَمَاعَةٍ عَلَى مَا يَجِيءُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

ش: هذان طريقان صحيحان:

الأول: عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري الملقب بحشل شيخ مسلم وأبي بكر بن خزيمة عن عمه عن عبد الله بن وهب المصري عن حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي المصري الفقيه الزاهد العابد عن أبي صخر حميد بن زياد الخراط المدني صاحب العباء نزيل مصر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط المدني عن عروة بن الزبير بن العوام عن عائشة -رضي الله عنها-.

وأخرجه مسلم: نا هارون بن معروف قال: ثنا عبد الله بن وهب قال: قال حيوة: أخبرني أبو صخر عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير ... إلى آخره نحوه سواء.

الثاني: عن ربيع بن سليمان الجيزي الأعرج شيخ أبي داود عن أبي زرعة وهب الله بن راشد المصري المؤذن عن حيوة ... إلى آخره.

[ ص: 536 ] وأخرجه أبو داود: ثنا أحمد بن صالح قال: ثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني حيوة قال: حدثني أبو صخر عن ابن قسيط ... إلى آخره نحوه، غير أن في لفظه: "واشحثيها" - بالثاء المثقلة موضع الذال المعجمة - وكلاهما واحد؛ لأن الثاء والذال المعجمة قريبتا المخرج، والمعنى: خذيها وسنيها.

قوله: "أقرن" أي: صاحب قرن.

قوله: "يطأ في سواد.. إلى آخره" يريد أن أظلافه ومواضع البروك منه وما أحاط بملاحظ عينيه من وجهه أسود وسائر بدنه أبيض، وقال ابن الأثير: إنه أسود القوائم والمرابض والمحاجر.

قوله: "هلمي المدية" أي: هاتيها، وفيه لغتان، فأهل الحجاز يطلقونه على الواحد والجمع والاثنين والمؤنث بلفظ واحد، وبنو تميم تثني وتجمع وتؤنث فتقول: هلم وهلمي وهلما وهلمي وهلميه. و: "المدية" - بضم الميم - السكين الكبير وهي الشفرة.

ويستفاد من أحكام:

سنية الأضحية وتأكيدها.

واستحباب التضحي بالكبش الموصوف بهذه الصفات.

واستحباب ذبح الرجل أضحيته بنفسه إن كان يحسن ذلك.

واستحباب تحديد الشفرة.

واستحباب ذبح الغنم وهي مضجعة.

والتسمية عند الذبح.

واحتجت به طائفة على أن الشاة الواحدة تجوز عن جماعة على ما يجيء إن شاء الله تعالى.