6401 6402 6403 ص: فقال قوم: إنما نهى رسول الله -عليه السلام- عن ذلك؛ إبقاء على الظهر ليس على وجه التحريم.

ورووا في ذلك ما حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عباد بن موسى الختلي، قال: ثنا يحيى بن سعيد الأموي ، عن الأعمش ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال ابن عباس: "ما نهى رسول الله -عليه السلام- يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية . إلا من أجل أنها ظهر".

حدثنا فهد ، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن ابن جريج ، أن نافعا أخبره عن عبد الله بن عمر قال: " نهى رسول الله -عليه السلام- عن أكل الحمار الأهلي يوم خيبر، وكانوا قد احتاجوا إليها". .

[ ص: 141 ] حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا مكي وأبو عاصم، قالا: أنا ابن جريج ، قال: أخبرني نافع ، قال: قال ابن عمر. ... ، ثم ذكر مثله.

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِهَذَا إِلَى بَيَانِ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِي مَعْنَى النَّهْيِ الْوَارِدِ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ؛ لِأَيِّ عِلَّةٍ كَانَ هَذَا النَّهْيُ؟ فَلِذَلِكَ قَالَ: (فَقَالَ) بِالْفَاءِ التَّفْصِيلِيَّةِ أَيِ الَّذِينَ ذَهَبُوا إِلَى إِبَاحَةِ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ.

وَذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ:

الْأَوَّلُ: مَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: "فَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ ذَلِكَ" أَيْ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ.

وَأَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: نَافِعًا وَعَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ جُرَيْجٍ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى بَعْضَ أَصْحَابِ مَالِكٍ.

قَوْلُهُ: "اتِّقَاءَ" بِالنَّصْبِ، أَيْ لِأَجْلِ الِاتِّقَاءِ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى الْخُتُّلِيِّ -بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقٍ- نِسْبَةٌ إِلَى خُتُّلَانَ وَهِيَ بِلَادٌ مُجْتَمِعَةٌ وَرَاءَ بَلْخٍ وَهُوَ شَيْخُ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ، نَزِيلِ بَغْدَادَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" بِدُونِ ذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: "إِنَّمَا كَرِهْتُ؛ إِبْقَاءً عَلَى الظَّهْرِ، يَعْنِي لُحُومَ الْحُمُرِ".

[ ص: 142 ] وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ: مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "لَا أَدْرِي أَنَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ حَمُولَةَ النَّاسِ فَكَرِهَ أَنْ تَذْهَبَ حَمُولَتُهُمْ، أَوْ حَرَّمَهُ فِي يَوْمِ خَيْبَرَ لَحْمَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ".

قُلْتُ: فَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ عَلِمَ بِالنَّهْيِ، لَكِنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى التَّنْزِيهِ تَوْفِيقًا بَيْنَ الْآيَةِ وَعُمُومِهَا، وَبَيْنَ أَحَادِيثِ النَّهْيِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنُ عُمَرَ، فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَكَمِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

الثَّانِي: عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازِ شَيْخِ النَّسَائِيِّ عَنْ مَكِّيٍّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَأَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ، كِلَاهُمَا شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

ش: أشار بهذا إلى بيان اختلاف العلماء في معنى النهي الوارد عن النبي -عليه السلام- عن أكل لحوم الحمر الأهلية؛ لأي علة كان هذا النهي؟ فلذلك قال: (فقال) بالفاء التفصيلية أي الذين ذهبوا إلى إباحة لحم الحمر الأهلية.

وذكر فيه ثلاثة أقوال:

الأول: ما أشار إليه بقوله: "فقال قوم: إنما نهى رسول الله -عليه السلام- عن ذلك" أي عن أكل لحوم الحمر الأهلية.

وأراد بالقوم هؤلاء: نافعا وعبد الملك بن جريج وعبد الرحمن بن أبي ليلى بعض أصحاب مالك.

قوله: "اتقاء" بالنصب، أي لأجل الاتقاء، واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر -رضي الله عنهم-.

أما حديث ابن عباس فأخرجه بإسناد صحيح عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عباد بن موسى الختلي -بضم الخاء المعجمة والتاء المثناة من فوق- نسبة إلى ختلان وهي بلاد مجتمعة وراء بلخ وهو شيخ مسلم وأبي داود ، عن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الكوفي، نزيل بغداد، عن سليمان الأعمش ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" بدون ذكر ابن عباس: ثنا شريك ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "إنما كرهت؛ إبقاء على الظهر، يعني لحوم الحمر".

[ ص: 142 ] وأخرج البخاري ومسلم: من حديث عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه، عن عاصم ، عن عامر ، عن ابن عباس قال: "لا أدري أنهى عنه رسول الله -عليه السلام- من أجل أنه كان حمولة الناس فكره أن تذهب حمولتهم، أو حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الأهلية".

قلت: فهذا يبين أن ابن عباس علم بالنهي، لكنه حمله على التنزيه توفيقا بين الآية وعمومها، وبين أحاديث النهي.

وأما حديث ابن عمر، فأخرجه من طريقين صحيحين:

الأول: عن فهد بن سليمان ، عن سعيد بن الحكم المعروف بابن أبي مريم المصري شيخ البخاري ، عن يحيى بن أيوب الغافقي المصري ، عن عبد الملك بن جريج ، عن نافع عن ابن عمر .

الثاني: عن يزيد بن سنان القزاز شيخ النسائي عن مكي بن إبراهيم وأبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، كلاهما شيخ البخاري ، عن عبد الملك بن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر .