الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

6798 ص: حدثنا علي بن معبد ، قال: ثنا معلى بن منصور ، قال: ثنا مفضل بن فضالة ، قال: أنا عياش بن عباس ، عن الهيثم بن شفي الحجري ، عن أبي عامر ، عن أبي ريحانة ، قال: "نهى رسول الله -عليه السلام- عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان".

التالي السابق

الشرح

ش: كُلُّ هَؤُلَاءِ ثِقَاتٌ، وَعَيَّاشُ -بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ الْمُشَدَّدَةِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ- بْنُ عَبَّاسٍ -بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ- الْقِتْبَانِيُّ الْمِصْرِيُّ .

وَالْهَيْثَمُ بْنُ شَفِيٍّ -بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالتَّخْفِيفِ، قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، قَالَ: وَمَنْ قَالَ: بِالضَّمِّ فَقَطْ غَلِطَ.

وَالْحَجْرِيُّ -بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ- نِسْبَةٌ إِلَى حَجْرِ حِمْيَرَ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى حَجْرِ رُعَيْنٍ.

وَأَبُو عَامِرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ، وَيُقَالُ لَهُ: عَامِرٌ، وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ، وَالصَّحِيحُ: أَبُو عَامِرٍ الْحَجْرِيُّ الْأَزْدِيُّ الْمَعَافِرِيُّ الْمِصْرِيُّ .

وَأَبُو رَيْحَانَةَ اسْمُهُ شَمْعُونُ بْنُ زَيْدٍ الْأَزْدِيُّ حَلِيفُ الْأَنْصَارِ، وَيُقَالُ لَهُ: مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَيُقَالُ: شَمْغُونُ -بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ- لَهُ صُحْبَةٌ، وَكَانَ يَكُونُ بِمِصْرَ وَالشَّامِ، وَكَانَ يُرَابِطُ بِعَسْقَلَانَ، شَهِدَ فَتْحَ دِمَشْقَ، وَاتَّخَذَ بِهَا دَارًا، وَسَكَنَ بَعْدَ ذَلِكَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِأَتَمَّ مِنْهُ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمَُضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شَفِيٍّ، قَالَ: "خَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي يُكَنَّى أَبَا عَامِرٍ -رَجُلٌ مِنَ الْمَعَافِرِ- [ ص: 372 ] لِنُصَلِّيَ بِإِيلِيَاءَ، وَكَانَ قَاصُّهُمْ رَجُلًا مِنَ الْأَزْدِ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو رَيْحَانَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ، قَالَ أَبُو الْحُصَيْنِ: فَسَبَقَنِي صَاحِبِي إِلَى الْمَسْجِدِ، ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَسَأَلَنِي: هَلْ أَدْرَكْتُ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ عَشْرٍ: عَنِ الْوَشْرِ، وَالْوَشْمِ، وَالنَّتْفِ، وَعَنْ مُكَامَعَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَمُكَامَعَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلَ فِي أَسْفَلِ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ، أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ، وَعَنِ النُّهْبَى، وَرُكُوبِ النُّمُورِ، وَلُبُوسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ".

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

ش: كل هؤلاء ثقات، وعياش -بالياء آخر الحروف المشددة وبالشين المعجمة- بن عباس -بالباء الموحدة والسين المهملة- القتباني المصري .

والهيثم بن شفي -بفتح الشين المعجمة والتخفيف، قاله الدارقطني، قال: ومن قال: بالضم فقط غلط.

والحجري -بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم- نسبة إلى حجر حمير، والأصح أنه منسوب إلى حجر رعين.

وأبو عامر اسمه عبد الله بن جابر، ويقال له: عامر، وكذا وقع في رواية ابن ماجه، والصحيح: أبو عامر الحجري الأزدي المعافري المصري .

وأبو ريحانة اسمه شمعون بن زيد الأزدي حليف الأنصار، ويقال له: مولى رسول الله -عليه السلام-، ويقال: شمغون -بالغين المعجمة- له صحبة، وكان يكون بمصر والشام، وكان يرابط بعسقلان، شهد فتح دمشق، واتخذ بها دارا، وسكن بعد ذلك ببيت المقدس، والله أعلم.

وأخرجه أبو داود بأتم منه: ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني، قال: حدثني المضل بن فضالة ، عن عياش بن عباس ، عن أبي الحصين الهيثم بن شفي، قال: "خرجت أنا وصاحب لي يكنى أبا عامر -رجل من المعافر- [ ص: 372 ] لنصلي بإيلياء، وكان قاصهم رجلا من الأزد، يقال له: أبو ريحانة من الصحابة، قال أبو الحصين: فسبقني صاحبي إلى المسجد، ثم أدركته فجلست إلى جنبه، فسألني: هل أدركت قصص أبي ريحانة؟ قلت: لا، قال: سمعته يقول: نهى رسول الله -عليه السلام- عن عشر: عن الوشر، والوشم، والنتف، وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم، أو يجعل على منكبه حريرا مثل الأعاجم، وعن النهبى، وركوب النمور، ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان".

وأخرجه النسائي وابن ماجه .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث