300 ص: حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن بشار، قال: ثنا سفيان ، عن مسعر ، عن جبلة بن سحيم: " قال: سألت ابن عمر عن المني يصيب الثوب؟ قال: انضحه بالماء". " .

قال أبو جعفر -رحمه الله-: فقد يجوز أن يكون أراد بالنضح: الغسل; لأن النضح قد يسمى غسلا، قال رسول الله - عليه السلام -: "إني لأعرف مدينة ينضح البحر بجانبها" يعني يضرب البحر بجانبها، ويحتمل أن يكون ابن عمر ، أراد غير ذلك.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا أَيْضًا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.

قَوْلُهُ: "لِأَنَّ النَّضْحَ قَدْ يُسَمَّى غَسْلًا" وَفِي "الْمَطَالِعِ" قَوْلُهُ: وَنَضَحَ الدَّمَ عَنْ جَبِينِهِ أَيْ غَسَلَهُ وَنَزَعَهُ، وَالنَّضْحُ الصَّبُّ أَيْضًا، وَالنَّضْخُ: الرَّشُّ، وَمِنْهُ حَدِيثُ بَوْلِ الصَّبِيِّ: "فَنَضَحَهُ وَيُقَالُ: غَسَلَهُ".

وَقَوْلُهُ: "وَانْضَحْ فَرْجَكَ بِالْمَاءِ" أَيْ رُشَّهُ; مَخَافَةَ الْوَسْوَاسِ. وَقِيلَ: اغْسِلْهُ. وَهُوَ أَظْهَرُ هُنَا، وَفِي حَدِيثِ دَمِ الْحَيْضِ "تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ لْتَنْضَحْهُ" أَيْ تَغْسِلْهُ. فَإِنْ قُلْتَ: أَصْلُ النَّضْحِ الرَّشُّ. يُقَالُ: نَضَحَ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَنَضَحَهُ بِهِ إِذَا رَشَّهُ عَلَيْهِ.

قُلْتُ: قَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الْغَسْلِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَإِذَا كَثُرَ الرَّشُّ يَكُونُ غَسْلًا.

وَاسْتَدَلَّ الطَّحَاوِيُّ عَلَى أَنَّ النَّضْحَ قَدْ يُسَمَّى غَسْلًا بِحَدِيثِ نَضْحِ الْبَحْرِ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا يَزِيدُ ، أَنَا جَرِيرٌ ، أَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ ، قَالَ: "خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ ضَاحِيَةٍ مُهَاجِرًا، يُقَالُ لَهُ: بَيْرَحُ بْنُ أَسَدٍ ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَرَآهُ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَعَلِمَ أَنَّهُ غَرِيبٌ، فَقَالَ لَهُ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ [ ص: 469 ] أَهْلِ عُمَانَ . قَالَ: مِنْ أَهْلِ عُمَانَ ؟! قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -فَقَالَ: هَذَا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ الَّتِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا: عُمَانُ ، يَنْضَحُ بِنَاحِيَتِهَا الْبَحْرُ بِهَا [حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ] لَوْ أَتَاهُمْ رَسُولِي مَا رَمَوْهُ بِسَهْمٍ وَلَا حَجَرٍ" .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى أَيْضًا فِي "مُسْنَدِهِ" .

قَوْلُهُ: "وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَرَادَ غَيْرَ ذَلِكَ" كَأَنْ يُرِيدَ مِنَ النَّضْحِ الرَّشَّ لَا الْغَسْلَ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مَحْمُولًا عَلَى مَا إِذَا خَفِيَ مَكَانُهُ.

ش: هذا أيضا إسناد صحيح.

وأخرجه عبد الرزاق : عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر مثله.

قوله: "لأن النضح قد يسمى غسلا" وفي "المطالع" قوله: ونضح الدم عن جبينه أي غسله ونزعه، والنضح الصب أيضا، والنضخ: الرش، ومنه حديث بول الصبي: "فنضحه ويقال: غسله".

وقوله: "وانضح فرجك بالماء" أي رشه; مخافة الوسواس. وقيل: اغسله. وهو أظهر هنا، وفي حديث دم الحيض "تقرصه بالماء ثم لتنضحه" أي تغسله. فإن قلت: أصل النضح الرش. يقال: نضح عليه الماء ونضحه به إذا رشه عليه.

قلت: قد يستعمل في معنى الغسل كما ذكرنا، وإذا كثر الرش يكون غسلا.

واستدل الطحاوي على أن النضح قد يسمى غسلا بحديث نضح البحر، أخرجه أحمد في "مسنده": ثنا يزيد ، أنا جرير ، أنا الزبير بن خريت ، عن أبي لبيد ، قال: "خرج رجل من ضاحية مهاجرا، يقال له: بيرح بن أسد ، فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله - عليه السلام - فرآه عمر - رضي الله عنه - فعلم أنه غريب، فقال له: ممن أنت؟ فقال: من [ ص: 469 ] أهل عمان . قال: من أهل عمان ؟! قال: نعم. قال: فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر - رضي الله عنه -فقال: هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إني لأعلم أرضا يقال لها: عمان ، ينضح بناحيتها البحر بها [حي من العرب] لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر" .

وأخرجه أبو يعلى أيضا في "مسنده" .

قوله: "ويحتمل أن يكون ابن عمر - رضي الله عنهما - أراد غير ذلك" كأن يريد من النضح الرش لا الغسل، ويكون ذلك محمولا على ما إذا خفي مكانه.