311 ص: حدثنا يزيد، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن ذكوان أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري : "أن رسول الله - عليه السلام - مر على رجل من الأنصار ، فدعاه; فخرج إليه ورأسه يقطر ماء، فقال: لعلنا أعجلناك؟ قال: نعم. قال: فإذا أعجلت أو قحطت فعليك الوضوء" .

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَالْحَكَمُ: هُوَ ابْنُ عُتَيْبَةَ

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ .

وَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ وَرَأَسَهُ يَقْطُرُ مَاءً، فَقَالَ: لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ؟ قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ (قُحِطْتَ) فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ" .

[ ص: 477 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنِ النَّضْرِ ، عَنْ شُعْبَةَ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ" جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ وَقَعَتْ حَالًا.

قَوْلُهُ: "فَإِذَا أُعْجِلْتَ" بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْجِيمِ، يُقَالُ: أَعْجَلَهُ وَتَعَجَّلَهُ وَعَجَّلَهُ، تَعْجِيلًا: إِذَا اسْتَحَثَّهُ.

قَوْلُهُ: "أَوْ قُحِطْتَ" بِدُونِ الْأَلْفِ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ; قَالَهُ ابْنُ بَطَّالٍ ، وَيُقَالُ بِالْأَلِفِ، وَذَكَرَ صَاحِبُ "الْأَفْعَالِ": أَنَّهُ يُقَالُ: أُقْحِطَ الرَّجُلُ: إِذَا أَكْسَلَ فِي الْجِمَاعِ عَنِ الْإِنْزَالِ، وَلَمْ يَذْكُرْ قُحِطَ.

وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : أَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ: قَحِطْتَ بِفَتْحِ الْقَافِ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ النَّحْوِيُّ أَصْحَابِي يَقُولُونَ بِضَمِّ الْقَافِ.

وَفِي "الْمَطَالِعِ": وَرُوِيَ "أُقْحِطَتْ" بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، يُقَالُ: قَحَطَ وَقُحِطَ، كُلُّ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يُنْزِلُ، وَقَحِطَتِ السَّمَاءُ، وَقُحِطَتْ وَقَحَطَتْ إِذَا لَمْ تُمْطِرُ.

وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : قَحِطَ الْمَطَرُ وَقُحِطَ النَّاسُ وَالْأَرْضُ، وَأُقْحِطُوا وَقُحِطُوا وَأَقْحَطُوا. انْتَهَى.

وَمَعْنَى الْإِقْحَاطِ: عَدَمُ الْإِنْزَالِ، وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ مِنْ قُحُوطِ الْمَطَرِ: وَهُوَ انْحِبَاسُهُ، وَقُحُوطِ الْأَرْضِ: وَهُوَ عَدَمُ إِخْرَاجِهَا النَّبَاتَ.

ش: إسناده صحيح، والحكم: هو ابن عتيبة

وأخرجه مسلم : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا غندر ، عن شعبة .

ونا محمد بن المثنى وابن بشار ، قالا: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن ذكوان ، عن أبي سعيد الخدري : "أن رسول الله - عليه السلام - مر على رجل من الأنصار ، فأرسل إليه، فخرج ورأسه يقطر ماء، فقال: لعلنا أعجلناك؟ قال: نعم يا رسول الله. قال: إذا أعجلت أو (قحطت) فلا غسل عليك، وعليك الوضوء" .

[ ص: 477 ] وأخرجه البخاري : عن إسحاق بن منصور ، عن النضر ، عن شعبة ... إلى آخره نحوه.

قوله: "ورأسه يقطر" جملة اسمية وقعت حالا.

قوله: "فإذا أعجلت" بضم الهمزة وكسر الجيم، يقال: أعجله وتعجله وعجله، تعجيلا: إذا استحثه.

قوله: "أو قحطت" بدون الألف، وكذا في رواية الشيخين; قاله ابن بطال ، ويقال بالألف، وذكر صاحب "الأفعال": أنه يقال: أقحط الرجل: إذا أكسل في الجماع عن الإنزال، ولم يذكر قحط.

وقال ابن الجوزي : أصحاب الحديث يقولون: قحطت بفتح القاف. وقال عبد الله بن أحمد النحوي أصحابي يقولون بضم القاف.

وفي "المطالع": وروي "أقحطت" بضم الهمزة، يقال: قحط وقحط، كل ذلك إذا لم ينزل، وقحطت السماء، وقحطت وقحطت إذا لم تمطر.

وقال أبو علي : قحط المطر وقحط الناس والأرض، وأقحطوا وقحطوا وأقحطوا. انتهى.

ومعنى الإقحاط: عدم الإنزال، وهو استعارة من قحوط المطر: وهو انحباسه، وقحوط الأرض: وهو عدم إخراجها النبات.