الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

318 [ ص: 486 ] ص: حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب، قال: " ذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا التقى الختانان أيوجب الغسل؟ فقال أبو موسى: : أنا آتيكم بعلم ذلك، فنهض وتبعته حتى أتى عائشة، ، فقال: يا أم المؤمنين، إني أريد أن أسألك عن شيء، وأنا أستحي أن أسألك. قالت: فإنما أنا أمك. قال: إذاالتقى الختانان أيجب الغسل؟ فقالت: كان رسول الله - عليه السلام - إذا التقى الختانان اغتسل". .

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْمَعْرِفَةِ": أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو زَكَرِيَّا ، وَأَبُو بَكْرٍ ، قَالُوا: أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، قَالَ: أَنَا الرَّبِيعُ ، قَالَ: أَنَا الشَّافِعِيُّ ، قَالَ: أَنَا مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : "أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ أَتَى عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: لَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ اخْتِلَافُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي أَمْرٍ إِنِّي لَأُعْظِمُ أَنْ أَسْتَقْبِلَكِ بِهِ. فَقَالَتْ: مَا هُوَ؟ مَا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ فَسَلْنِي عَنْهُ. فَقَالَ لَهَا: الرَّجُلُ يُصِيبُ أَهْلَهُ ثُمَّ يَكْسَلُ وَلَا يُنْزِلُ. قَالَتْ: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ . فَقَالَ أَبُو مُوسَى : لَا أَسْأَلُ أَحَدًا عَنْ هَذَا بَعْدَكِ أَبَدًا" .

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى عَائِشَةَ .

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : هَذَا الْحَدِيثُ مَوْقُوفٌ فِي "الْمُوَطَّأِ" عِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنْ رُوَاتِهِ.

وَرَوَى مُوسَى بْنُ طَارِقٍ وَأَبُو قُرَّةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ [ ص: 487 ] بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ: "إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ" وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَى رَفْعِهِ عَنْ مَالِكٍ .

قَوْلُهُ: "فَنَهَضَ" أَيْ أَبُو مُوسَى ، أَيْ قَامَ، يُقَالُ: نَهَضَ يَنْهَضُ نَهْضًا وَنُهُوضًا إِذَا قَامَ، وَأَنْهَضْتُهُ أَنَا فَانْتَهَضَ.

قَوْلُهُ: "أَسْتَحِي" بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ، وَيَجُوزُ فِيهِ: "أَسْتَحْيِي" بِيَائَيْنِ.

قَوْلُهُ: "سَلْ" أَمْرٌ مِنْ سَأَلَ يَسْأَلُ، وَأَصْلُهُ: اسْأَلْ، فَخُفِّفَتِ الْهَمْزَةُ بِالْحَذْفِ بَعْدَ أَنْ أُعْطِيَتْ حَرَكَتُهَا لِلسِّينِ، وَاسْتُغْنِيَ عَنْ هَمْزَةِ الْوَصْلِ فَحُذِفَتْ، فَصَارَ: سَلْ، عَلَى وَزْنِ فَلْ; لِأَنَّ الْمَحْذُوفَ مِنْهُ عَيْنُ الْفِعْلِ.

ش: إسناده صحيح، وأبو موسى الأشعري اسمه عبد الله بن قيس .

وأخرجه البيهقي في "المعرفة": أنا أبو عبد الله ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، قالوا: أنا أبو العباس ، قال: أنا الربيع ، قال: أنا الشافعي ، قال: أنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب : "أن أبا موسى الأشعري أتى عائشة أم المؤمنين فقال: لقد شق علي اختلاف أصحاب رسول الله - عليه السلام - في أمر إني لأعظم أن أستقبلك به. فقالت: ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك فسلني عنه. فقال لها: الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل. قالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل . فقال أبو موسى : لا أسأل أحدا عن هذا بعدك أبدا" .

قال الإمام أحمد : هذا إسناد صحيح إلا أنه موقوف على عائشة .

وقال أبو عمر : هذا الحديث موقوف في "الموطأ" عند جماعة من رواته.

وروى موسى بن طارق وأبو قرة ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد [ ص: 487 ] بن المسيب ، عن أبي موسى ، عن عائشة أن النبي - عليه السلام - قال: "إذا التقى الختانان وجب الغسل" ولم يتابع على رفعه عن مالك .

قوله: "فنهض" أي أبو موسى ، أي قام، يقال: نهض ينهض نهضا ونهوضا إذا قام، وأنهضته أنا فانتهض.

قوله: "أستحي" بياء واحدة، ويجوز فيه: "أستحيي" بيائين.

قوله: "سل" أمر من سأل يسأل، وأصله: اسأل، فخففت الهمزة بالحذف بعد أن أعطيت حركتها للسين، واستغني عن همزة الوصل فحذفت، فصار: سل، على وزن فل; لأن المحذوف منه عين الفعل.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث