6161 ص: فإن قال قائل : نريد أن توجدنا ما ذكرت في الأب منصوصا عليه عن النبي -عليه السلام - .

[ ص: 520 ] قلت : حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن عياش بن عباس القتباني ، عن عيسى بن هلال الصدفي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما - : " أن رسول الله -عليه السلام - قال لرجل : أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله -عز وجل - لهذه الأمة ، فقال الرجل : أفرأيت إن لم أجد إلا منيحة ابني ، أفأضحي بها ؟ قال : لا ، ولكن تأخذ من شعرك ومن أظفارك ، وتقص من شاربك وتحلق عانتك ، فذلك تمام أضحيتك عند الله " .

التالي السابق

الشرح

ش: أَنْ تُوجِدَنَا : أَيْ أَنْ تُوجِدُ لَنَا مَا ذَكَرْتَ مِنْ قَوْلِكَ : إِنَّ مَالَ الِابْنِ لَا يَجُوزُ لِلْأَبِ تَمَلُّكُهُ إِلَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ ; مَنْصُوصًا عَلَيْهِ مِنَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ . . . . إِلَى آخِرِهِ ، وَأَرَادَ بِهِ أَنَّهُ جَاءَ مَنْصُوصًا مِنَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّ الْأَبَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَمَلَّكَ مَالَ ابْنِهِ إِلَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ .

وَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ مِصْرِيٍّ صَحِيحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ مِقْلَاصٍ الْخُزَاعِيِّ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَيَّاشِ -بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ الْمُشَدَّدَةِ - بْنِ عَبَّاسٍ -بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ - الْقِتْبَانِيِّ -بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ ، نِسْبَةً إِلَى قِتْبَانَ مِنْ رُعَيْنَ .

رُوِيَ عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ الْمِصْرِيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "أُمِرْتُ بِيَوْمِ الْأَضْحَى عِيدًا . . . . " إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

[ ص: 521 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى أَيْضًا .

وَقَدِ اشْتَرَكَ الطَّحَاوِيُّ مَعَ النَّسَائِيِّ فِي تَخْرِيجِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ شَيْخٍ وَاحِدٍ .

قَوْلُهُ : "إِلَّا مَنِيحَةَ ابْنِي " وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي يُعْطِيهَا صَاحِبُهَا لِآخَرَ يَنْتَفِعُ بِلَبَنِهَا وَيُعِيدُهَا ، وَكَذَلِكَ إِذَا أَعْطَاهُ لِيَنْتَفِعَ بِوَبَرِهَا وَصُوفِهَا زَمَانًا ثُمَّ يَرُدُّهَا ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَبَ لَا يَمْلِكُ مَالَ ابْنِهِ ، وَأَنَّ قَوْلَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ " لَيْسَ لِلتَّمْلِيكِ فِي جَمِيعِ مَالِ الِابْنِ وَإِنَّمَا هُوَ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ مِنْهُ بِمِقْدَارِ حَاجَتِهِ عِنْدَ احْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ ، وَفِيهِ الْحَضُّ عَلَى الْأُضْحِيَّةِ ، حَتَّى احْتَجَّ بِهِ بَعْضُهُمْ عَلَى وُجُوبِهَا ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ حَلْقِ الرَّأْسِ وَقَصِّ الْأَظْفَارِ وَالشَّارِبِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ يَوْمَ عِيدِ الْأُضْحِيَّةِ ، وَعَنْ هَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا إِلَّا يَوْمَ الْعِيدِ ، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ شَعْرِهِ حَتَّى يَكْرَهَ أَنْ يَحْلِقَ الصِّبْيَانُ فِي الْعَشْرِ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَهْلُ الظَّاهِرِ ، وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْأَضَاحِي .

ش: أن توجدنا : أي أن توجد لنا ما ذكرت من قولك : إن مال الابن لا يجوز للأب تملكه إلا عند الحاجة ; منصوصا عليه من النبي -عليه السلام - فقال : حدثنا يونس . . . . إلى آخره ، وأراد به أنه جاء منصوصا من النبي -عليه السلام - أن الأب ليس له أن يتملك مال ابنه إلا عند الحاجة .

وأخرجه بإسناد مصري صحيح ، عن يونس بن عبد الأعلى المصري ، عن عبد الله بن وهب المصري ، عن سعيد بن أبي أيوب مقلاص الخزاعي المصري ، عن عياش -بالياء آخر الحروف المشددة - بن عباس -بالباء الموحدة والسين المهملة - القتباني -بكسر القاف وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة وبعد الألف نون ، نسبة إلى قتبان من رعين .

روي عن عيسى بن هلال الصدفي المصري ، وثقه ابن حبان ، وروى له أبو داود والترمذي والنسائي .

وأخرجه أبو داود : ثنا هارون بن عبد الله ، قال : ثنا عبد الله بن يزيد ، قال : حدثني سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني عياش بن عباس القتباني ، عن عيسى بن هلال الصدفي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله -عليه السلام - قال : "أمرت بيوم الأضحى عيدا . . . . " إلى آخره نحوه .

[ ص: 521 ] وأخرجه النسائي : عن يونس بن عبد الأعلى أيضا .

وقد اشترك الطحاوي مع النسائي في تخريج هذا الحديث عن شيخ واحد .

قوله : "إلا منيحة ابني " وهي الناقة التي يعطيها صاحبها لآخر ينتفع بلبنها ويعيدها ، وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها ، وفيه دلالة على أن الأب لا يملك مال ابنه ، وأن قوله -عليه السلام - : "أنت ومالك لأبيك " ليس للتمليك في جميع مال الابن وإنما هو في الأكل والشرب منه بمقدار حاجته عند احتياجه إليه ، وفيه الحض على الأضحية ، حتى احتج به بعضهم على وجوبها ، وفيه استحباب حلق الرأس وقص الأظفار والشارب وحلق العانة يوم عيد الأضحية ، وعن هذا قال بعضهم : من أراد أن يضحي ينبغي أن لا يمس من شعره ولا من أظفاره شيئا إلا يوم العيد ، وكان ابن سيرين يكره إذا دخل العشر أن يأخذ الرجل من شعره حتى يكره أن يحلق الصبيان في العشر ، وهو قول الشافعي وأبي ثور وإسحاق وأبي سليمان ، وإليه ذهب الأوزاعي وأهل الظاهر ، وخالفهم في ذلك مالك وأبو حنيفة ، وقد مر الكلام فيه مستوفى في كتاب الأضاحي .