6531 ص: قال أبو جعفر : -رحمه الله-: ذهب قوم إلى أن الانتباذ في الدباء ، والحنتم والنقير ، حرام. واحتجوا في ذلك بهذه الآثار.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، وَالْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ ، وَجَابِرَ بْنَ زَيْدٍ ، وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ؛ فَإِنَّهُمْ كَرِهُوا الِانْتِبَاذَ فِي الْقَرْعِ وَالْجَرَّةِ وَالنَّقِيرِ، وَفِي كُلِّ وِعَاءٍ مَطْلِيٍّ بِزِفْتٍ، وَذَهَبُوا فِي ذَلِكَ إِلَى الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ وَرَأَوْهَا غَيْرَ مَنْسُوخَةٍ، وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .

قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الِانْتِبَاذِ فِي الظُّرُوفِ نَحْوِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ غَيْرُ مَنْسُوخٍ، وَكَانَ مَالِكٌ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا، وَتَابَعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَذَكَرَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ الِانْتِبَاذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، وَلَا يَكْرَهُ غَيْرَ ذَلِكَ. وَكَرِهُ الثَّوْرِيُّ الِانْتِبَاذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: عمر بن عبد العزيز ، وسعيد بن جبير ، والحسن البصري ، وجابر بن زيد ، ومالك بن أنس ، وأحمد وإسحاق؛ فإنهم كرهوا الانتباذ في القرع والجرة والنقير، وفي كل وعاء مطلي بزفت، وذهبوا في ذلك إلى الأحاديث المذكورة ورأوها غير منسوخة، وروي ذلك أيضا عن عبد الله بن عمر .

قال أبو عمر: كان عبد الله بن عمر يرى أن النهي عن الانتباذ في الظروف نحو الدباء والمزفت غير منسوخ، وكان مالك يذهب إلى هذا، وتابعه طائفة من أهل العلم، وذكر ابن القاسم عن مالك أنه كره الانتباذ في الدباء والمزفت، ولا يكره غير ذلك. وكره الثوري الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت.