418 ص: حدثنا أبو بكرة ، قال: نا أبو داود ، قال: نا المسعودي ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، قال: "قال ابن عمر لأبي هريرة: ما تقول في الوضوء مما غيرت النار؟ قال: توضأ منه، قال: ما تقول في الدهن والماء المسخن، ، نتوضأ منه؟ فقال: أنت رجل من قريش ، وأنا رجل من دوس، . قال: يا أبا هريرة ، لعلك تلتجئ إلى هذه الآية بل هم قوم خصمون .

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَأَبُو دَاوُدَ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَقَدْ تَكَرَّرَ، وَالْمَسْعُودِيُّ: هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَيَحْيَى، وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ.

وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، وَاسْمُ أَبِي بُرْدَةَ: عَامِرُ بْنُ أَبِي مُوسَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ .

قَوْلُهُ: "قَالَ: مَا تَقُولُ" أَيْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: مَا تَقُولُ، وَهَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ إِلْزَامٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، وَاعْتِرَاضٌ عَلَيْهِ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ إِيجَابِهِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْهُ النَّارُ.

قَوْلُهُ: "أَنْتَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ " أَرَادَ بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَّكَ رَجُلٌ شَرِيفٌ لِأَنَّكَ قُرَشِيٌّ وَأَنَا رَجُلٌ وَضِيعٌ لِأَنِّي دَوْسِيٌّ، فَكَيْفَ أُقَاوِمُكَ فِي الْجَوَابِ وَالْمُعَارَضَةِ؟! ثُمَّ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فُهِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَنْسُبُهُ بِهَذَا الْكَلَامِ إِلَى اللَّجَاجَةِ وَالْخِصَامِ، وَقَالَ لَهُ: لَعَلَّكَ تَلْتَجِئُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

ش: إسناده صحيح، وأبو داود: سليمان بن داود الطيالسي، وقد تكرر، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، وثقه أحمد ويحيى، واستشهد به البخاري، وروى له الأربعة.

وسعيد بن أبي بردة، واسم أبي بردة: عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري .

قوله: "قال: ما تقول" أي قال ابن عمر لأبي هريرة: ما تقول، وهذا القول منه إلزام لأبي هريرة، واعتراض عليه فيما ذهب إليه من إيجابه الوضوء مما غيرته النار.

قوله: "أنت رجل من قريش " أراد به أبو هريرة: أنك رجل شريف لأنك قرشي وأنا رجل وضيع لأني دوسي، فكيف أقاومك في الجواب والمعارضة؟! ثم إن ابن عمر - رضي الله عنه - فهم من كلامه أنه ينسبه بهذا الكلام إلى اللجاجة والخصام، وقال له: لعلك تلتجئ إلى هذه الآية بل هم قوم خصمون