* قَوْلُهُ : " كَانَ يَطُوفُ " : أَيْ: يَدُورُ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ.

فِي " عَلَى جَمِيعِ نِسَائِهِ " : فِي رِوَايَةٍ: " وَهُنَّ تِسْعٌ " ، وَفِي أُخْرَى: " إِحْدَى عَشْرَةَ " ، فَقِيلَ: مُحْمَلُ الْأُولَى الزَّوْجَاتُ، وَمَحْمَلُ الثَّانِيَةِ الْحَلَائِلُ، فَضَمَّ إِلَيْهِنَّ مَارِيَةَ وَرَيْحَانَةَ.

[ ص: 71 ] * " بِغَسْلٍ وَاحِدٍ " : أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=32595يُجَامِعُهُنَّ مُلْتَبِسًا وَمَصْحُوبًا بِنِيَّةِ غُسْلٍ وَاحِدٍ، وَتَقْدِيرُهُ: وَإِلَّا فَالْغُسْلُ بَعْدَ الْفَرَاغِ عَنْ جِمَاعِهِنَّ، وَهَذَا لَا يُنَافِي الْوُضُوءَ بَيْنَ ذَلِكَ، فَلَا يُعَارِضُ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ فِيمَنْ يَعُودُ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ، عَلَى أَنَّ الْوُضُوءَ نَدْبٌ، فَيُمْكِنُ تَرْكُهُ أَحْيَانًا لِبَيَانِ الْجَوَازِ.

قِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِنْدَ قُدُومِهِ مِنْ سَفَرٍ، أَوْ عِنْدَ تَمَامِ الدَّوْرِ عَلَيْهِنَّ وَابْتِدَاءِ دَوْرٍ آخَرَ، أَوْ يَكُونُ ذَلِكَ عَنْ إِذْنِ صَاحِبَةِ النَّوْبَةِ، أَوْ يَكُونُ ذَلِكَ مَخْصُوصًا بِهِ، وَإِلَّا nindex.php?page=treesubj&link=11363فَوَطْءُ الْمَرْأَةِ فِي نَوْبَةِ ضَرَّتِهَا مَمْنُوعٌ مِنْهُ، وَمَالَ قَوْمٌ إِلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْقَسَمِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ يُقَسِّمُ تَبَرُّعًا.

ثُمَّ قِيلَ: حِكَايَةُ مِثْلِ هَذِهِ الْأَحْوَالِ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُعَدُّ مِنَ الْغَيْبَةِ، لَا فِي حَقِّهِ، وَلَا فِي حَقِّهِنَّ، وَإِنْ كَانَتْ حِكَايَتُهَا مِنْ غَيْرِهِ إِذَا لَمْ يَرْضَ بِهِ يَكُونُ غَيْبَةً، ذَلِكَ لِأَنَّهَا أَحْكَامٌ تَجِبُ تَبْلِيغُهَـا لِلتَّأَسِّي بِهِ فِيهَا، وَقَدْ ثَبَتَ الْإِذْنُ فِي حِكَايَتِهَا.

قُلْتُ: بَلْ سَوْقُ الْحَدِيثِ لِبَيَانِ كَمَالِهِ، وَذِكْرِ مَا يَصْلُحُ عَلَامَةً لِنُبُوَّتِهِ، فَكَيْفَ يُتَوَهَّمُ فِيهِ أَنَّهُ غَيْبَةٌ؟! وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *