* قَوْلُهُ : " فَلَا نَدْرِي " : الظَّاهِرُ أَنَّهُ عِنَادٌ مِنْهُمْ; إِذْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِمُ " الرَّحْمَنِ وَالرَّحِيمِ " مِنْ حَيْثُ الْمَادَّةُ; فَإِنَّهُمَا مِنَ الرَّحْمَةِ، وَلَا مِنْ حَيْثُ الصِّيغَةُ; فَإِنَّ الْأَوَّلَ عَلَى وَزْنِ عَطْشَانَ وَسَكْرَانَ، وَالثَّانِي عَلَى وَزْنِ كَرِيمٍ وَعَلِيمٍ وَحَكِيمٍ، وَلَا مِنْ حَيْثُ الْإِعْرَابُ; حَيْثُ إِنَّهُمَا وَقَعَا وَصْفَيْنِ لِلَّهِ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ تَوْصِيفَهُ تَعَالَى بِمِثْلِ هَذَيْنَ الْوَصْفَيْنِ غَيْرُ مُسْتَبْعَدٍ عَقْلًا، بَلْ مَقْبُولٌ فِي الطِّبَاعِ، فَأَيُّ إِشْكَالٍ مَا عَدَا الْعِنَادَ؟!

* " فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ " : أَيْ: وَمَنْ هَدَاهُ اللَّهُ، لَا يَضُرُّوهُ، فَأَيُّ ضَرَرٍ فِي ذَلِكَ عَلَيْنَا؟

ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بِرَحْمَتِهِ جَعَلَ الشَّرْطَ الْمَذْكُورَ ضَرَرًا عَلَيْهِمْ حَتَّى سَعَوْا فِي تَرْكِ الْعَمَلِ بِهِ، وَبِهِ ظَهَرَ أَنَّهُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ - تَعَالَى وَتَقَدَّسَ - .

* * *