* قَوْلُهُ : " فَهُوَ عَاهِرٌ " : أَيْ: زَانٍ، فَإِنْ قُلْتَ: الْمُتَبَادَرُ مِنَ التَّزَوُّجِ هُوَ الْعَقْدُ دُونَ الْوَطْءِ، فَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ زَانِيًا بِالْعَقْدِ؟ وَإِنْ أُرِيدَ الْوَطْءُ مَجَازًا، يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْإِذْنُ شَرْطًا لِلْوَطْءِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ.

قُلْتُ: الْمُرَادُ: الْعَقْدُ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ زَانِيًا: أَنَّهُ بَاشَرَ بِمُقَدِّمَاتِهِ; فَإِنَّ الْعَقْدَ لِلْوَطْءِ، وَوَطْؤُهُ لِهَذِهِ الزَّوْجَةِ زَنَى، وَظَاهَرَهُ عَدَمُ جَوَازِ الْعَقْدِ أَصْلًا، لَا كَوْنُهُ مَوْقُوفًا عَلَى الْإِذْنِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *