* قَوْلُهُ: "عَضُوضٌ" : - بِفَتْحِ الْعَيْنِ - : مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالِغَةِ; مِنَ الْعَضِّ، وَهُوَ أَخْذُ الشَّيْءِ بِالسُّرَّةِ; أَيْ: زَمَانٌ يَعَضُّ النَّاسُ فِيهِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ظُلْمًا وَقَهْرًا، وَفَسَادًا وَغَلَبَةً، أَوْ يَعَضُّ النَّاسُ فِيهِ عَلَى قَبِيحِ أَفْعَالِهِمْ وَعَادَاتِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ.

* "عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ" : أَيْ: بِخِلَافِ.

* "وَلَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ" : بَلْ أُمِرَ بِالْجُودِ بِالْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ.

* "وَيَنْهَدُ" : كَيَنْصُرُ وَيَمْنَعُ; أَيْ: يَقُومُ وَيَرْتَفِعُ وَيَعْلُو.

* "الْمُضْطَرُّونَ" : أَيِ: الْمُكْرَهُونَ; بِأَنْ يُكْرِهَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلَى الْعَقْدِ، أَوِ الْمُحْتَاجُونَ بِدَيْنٍ أَوْ مُؤْنَةٍ بِأَلَّا يُعَاوِنُهُمْ أَحَدٌ، فَيُضْطَرُّونَ إِلَى الْبَيْعِ بِمَا تَيَسَّرَ، مَعَ أَنَّ اللَّائِقَ بِأُخُوَّةِ الْإِسْلَامِ أَنْ يُعَاوَنَ مِثْلُهُ، وَيُقْرَضَ إِلَى الْمَيْسَرَةِ، أَوْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ السِّلْعَةَ بِقِيمَتِهَا; فَإِنَّ عَقْدَ الْبَيْعِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَا يَخْلُو عَنْ نَوْعِ كَرَاهَةٍ.

* * *