14876 6397 - (15300) - (3 \ 400) عن عبد الله بن الحارث ، قال : زوجني أبي في إمارة عثمان ، فدعا نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء صفوان بن أمية ، وهو شيخ كبير ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " انهسوا اللحم نهسا ; فإنه أهنأ وأمرأ ، أو أشهى وأمرأ " . قال سفيان : الشك مني أو منه .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ " : - بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ - ; أَيْ : زَمَنَ كَوْنِهِ أَمِيرًا .

"انْهَسُوا اللَّحْمَ نَهْسًا " : قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي "حَاشِيَةِ أَبِي دَاوُدَ " : هُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهُوَ أَخْذُ اللَّحْمِ بِالْفَمِ مِنَ الْعَظْمِ .

وَفِي "الْمَجْمَعِ " : هُوَ بِالْإِهْمَالِ : بِمُقَدَّمِ الْفَمِ ، وَبِالْإِعْجَامِ : بِالْأَضْرَاسِ ، وَقِيلَ : هُمَا بِمَعْنًى .

قُلْتُ : فَيَجُوزُ بِالْإِعْجَامِ هَا هُنَا أَيْضًا .

* "أَمْرَأُ " : كِلَاهُمَا بِالْهَمْزَةِ ، يُقَالُ : هَنُؤَ الطَّعَامُ : صَارَ هَنِيئًا ، وَمَرُأَ : صَارَ مَرِيًّا ، وَهُوَ أَلَّا يَثْقُلَ عَلَى الْمَعِدَةِ ، وَيَنْهَضِمُ عَنْهَا طَيِّبًا .

وَقِيلَ : الْمُرَادُ : أَنَّهُ اللَّذِيذُ الْمُوَافِقُ لِلْغَرَضِ ، وَمَا جَاءَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ اللَّحْمَ بِالسِّكِّينِ ، فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْحَاجَةِ .

[ ص: 227 ] وَقِيلَ : هَذَا إِرْشَادٌ إِلَى الْأَوْلَى وَالْأَفْضَلِ وَالْأَطْيَبِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ التَّعْلِيلُ ، وَمَا جَاءَ ، فَهُوَ بَيَانٌ لِلْجَوَازِ .

وَبِالْجُمْلَةِ : فَالْحُكْمُ بِالْوَضْعِ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ الْمُوَافِقِ لِهَذَا الْحَدِيثِ كَمَا فَعَلَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ غَيْرُ سَدِيدٍ ، نَعَمْ قَدْ تَفَرَّدَ أَبُو مَعْشَرٍ بِرِوَايَةِ عَائِشَةَ ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، لَكِنْ لَا يَلْزَمُ بِذَلِكَ الْوَضْعِ ، سِيَّمَا إِذَا ثَبَتَ مَعْنَاهُ كَمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَكَذَا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "في إمارة عثمان " : - بكسر الهمزة - ; أي : زمن كونه أميرا .

"انهسوا اللحم نهسا " : قال السيوطي في "حاشية أبي داود " : هو بالسين المهملة ، وهو أخذ اللحم بالفم من العظم .

وفي "المجمع " : هو بالإهمال : بمقدم الفم ، وبالإعجام : بالأضراس ، وقيل : هما بمعنى .

قلت : فيجوز بالإعجام ها هنا أيضا .

* "أمرأ " : كلاهما بالهمزة ، يقال : هنؤ الطعام : صار هنيئا ، ومرأ : صار مريا ، وهو ألا يثقل على المعدة ، وينهضم عنها طيبا .

وقيل : المراد : أنه اللذيذ الموافق للغرض ، وما جاء أنه صلى الله عليه وسلم قطع اللحم بالسكين ، فهو محمول على الحاجة .

[ ص: 227 ] وقيل : هذا إرشاد إلى الأولى والأفضل والأطيب كما يدل عليه التعليل ، وما جاء ، فهو بيان للجواز .

وبالجملة : فالحكم بالوضع على حديث عائشة الموافق لهذا الحديث كما فعله ابن الجوزي غير سديد ، نعم قد تفرد أبو معشر برواية عائشة ، وليس بالقوي ، لكن لا يلزم بذلك الوضع ، سيما إذا ثبت معناه كما في هذا الحديث ، وكذا حديث أم سلمة أخرجه الطبراني ، والله تعالى أعلم .

* * *