15921 7007 - (16356) - (4\29) عن أبي طلحة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قاتل قوما فهزمهم أقام بالعرصة ثلاثا ، وأنه لما كان يوم بدر أمر بصناديد قريش فألقوا في قليب من قلب بدر خبيث منتن ، قال : ثم راح إليهم ، ورحنا معه ، ثم قال : " يا أبا جهل بن هشام ، ويا عتبة بن ربيعة ، ويا شيبة بن ربيعة ، ويا وليد بن عتبة ، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا " ، قال : فقال عمر : يا رسول الله ، أتكلم أجسادا لا أرواح فيها ، قال : " والذي بعثني بالحق ، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم " ، قال قتادة : بعثهم الله عز وجل ليسمعوا كلامه توبيخا وصغارا وتقمئة ، قال في أول الحديث : لما فرغ من أهل بدر أقام بالعرصة ثلاثا .

15921 7007 - (16356) - (4\29) عَنْ أَبِي طَلْحَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَاتَلَ قَوْمًا فَهَزَمَهُمْ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلَاثًا ، وَأَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أَمَرَ بِصَنَادِيدِ قُرَيْشٍ فَأُلْقُوا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ بَدْرٍ خَبِيثٍ مُنْتِنٍ ، قَالَ : ثُمَّ رَاحَ إِلَيْهِمْ ، وَرُحْنَا مَعَهُ ، ثُمَّ قَالَ : " يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ ، وَيَا عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَيَا شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَيَا وَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا " ، قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَتُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا ، قَالَ : " وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ، مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ " ، قَالَ قَتَادَةُ : بَعَثَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِيَسْمَعُوا كَلَامَهُ تَوْبِيخًا وَصَغَارًا وَتَقْمِئَةً ، قَالَ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ : لَمَّا فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلَاثًا .

التالي السابق

الشرح

* قوله : "فهزمهم" : من الهزيمة; أي : كسرهم .

* "بصناديد قريش" : أي : رؤسائهم الذين قتلوا .

* "فألقوا" : على بناء المفعول .

* "في قليب" : بئر .

* "من قلب بدر" : ضبط : بضمتين - .

* "بعثهم الله" : أي : أحياهم في تلك الساعة على خلاف العادة ، فلا يشكل الحديث بقوله : تعالى : وما أنت بمسمع من في القبور [فاطر : 22] كما زعمت عائشة - رضي الله تعالى عنها - ; فإن ذاك محمول على العادة ، فهذا جواب عن اعتراضها .

[ ص: 320 ] * "وتقمئة" : قيل : هكذا صورته في النسخ ، والذي في البخاري : "ونقمة" - بنون وقاف مكسورة - ، وفي رواية : "ونقيمة" - بزيادة تحتانية بعد القاف - ، وفي "القاموس" : ونقمة; كفرحة : المكافأة بالعقوبة .

* * *