الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

96 71 - (95) - (1 \ 16) عن عبد الله بن عباس، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لما توفي عبد الله بن أبي، دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه، فقام إليه، فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره، فقلت: يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا وكذا - يعدد أيامه - قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم، حتى إذا أكثرت عليه، قال: " أخر عني

[ ص: 85 ] يا عمر، إني خيرت فاخترت، قد قيل استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم [التوبة: 80] ، لو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت ". قال: ثم صلى عليه، ومشى معه، فقام على قبره حتى فرغ منه.

قال: فعجب لي وجراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ورسوله أعلم. قال: فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان: ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ، فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق، ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز وجل .

96 71 - (95) - (1 \ 16) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ، دُعِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ تَحَوَّلْتُ حَتَّى قُمْتُ فِي صَدْرِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَعَلَى عَدُوِّ اللهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ الْقَائِلِ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا - يُعَدِّدُ أَيَّامَهُ - قَالَ: وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَبَسَّمُ، حَتَّى إِذَا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ، قَالَ: " أَخِّرْ عَنِّي

[ ص: 85 ] يَا عُمَرُ، إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، قَدْ قِيلَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [التَّوْبَةِ: 80] ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ غُفِرَ لَهُ لَزِدْتُ ". قَالَ: ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ، وَمَشَى مَعَهُ، فَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ حَتَّى فُرِغَ مِنْهُ.

قَالَ: فَعَجَبٌ لِي وَجَرَاءَتِي عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَوَاللهِ مَا كَانَ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتْ هَاتَانِ الْآيَتَانِ: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ، فَمَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ عَلَى مُنَافِقٍ، وَلَا قَامَ عَلَى قَبْرِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "دُعِيَ" : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ.

* "تَحَوَّلْتُ" : أَيْ: مِنْ مَقَامِي.

* "فِي صَدْرِهِ" : أَيْ: فِي حِذَاءِ صَدْرِهِ.

* "أَعَلَى عَدُوِّ اللَّهِ؟" : أَيْ: أَتُصَلِّي عَلَى عَدُوِّ اللَّهِ؟

* "يُعَدِّدُ" : مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَضَمِيرُ الْفَاعِلِ لِعُمَرَ.

* "أَخِّرْ عَنِّي" : بِمَعْنَى: أَخِّرْ نَفْسَكَ أَوْ كَلَامَكَ، أَوْ بِمَعْنَى: تَأَخَّرْ.

* "خُيِّرْتُ" : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ; أَيْ: خَيَّرَنِي اللَّهُ بِقَوْلِهِ: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [التَّوْبَةِ: 80] بَيْنَ الِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ وَعَدَمِهِ.

* "فَاخْتَرْتُ" : أَيِ: الِاسْتِغْفَارَ، لَا أَنَّهُ نَهَانِي عَنْ ذَلِكَ بِهَذَا الْكَلَامِ.

* "لَوْ أَعْلَمُ. . . إِلَخْ" : انْظُرْ إِلَى كَمَالِ رَحْمَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى إِنَّهُ تَرَحَّمَ بِهَذَا الْمِقْدَارِ عَلَى هَذَا الْمُؤْذِي الَّذِي كَانَ دَائِمًا فِي إِيذَائِهِ.

* "فَعَجَبٌ لِي وَجَرَاءَتِي" : الْوَاوُ لِلْمَعِيَّةِ، وَمَعْنَى لِي: مِنِّي، أَوِ الْمُرَادُ: أَنَّهُ عَجِبٌ لِي الْآنَ مِنْ جُرْأَتِي فِيمَا كَانَ.

* "وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ" : ذَكَرَ "اللَّهَ" لِلتَّزْيِينِ، وَالْمَقْصُودُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَعْلَمَ مِنِّي.

[ ص: 86 ] * "مَا كَانَ إِلَّا يَسِيرًا" : هَكَذَا "يَسِيرًا" بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ فِي "كَانَ" ضَمِيرًا; أَيْ: مَا كَانَ الزَّمَانُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا قَلِيلًا.

* * *

* قوله: "دعي" : على بناء المفعول.

* "تحولت" : أي: من مقامي.

* "في صدره" : أي: في حذاء صدره.

* "أعلى عدو الله؟" : أي: أتصلي على عدو الله؟

* "يعدد" : من كلام ابن عباس، وضمير الفاعل لعمر.

* "أخر عني" : بمعنى: أخر نفسك أو كلامك، أو بمعنى: تأخر.

* "خيرت" : على بناء المفعول; أي: خيرني الله بقوله: استغفر لهم أو لا تستغفر لهم [التوبة: 80] بين الاستغفار لهم وعدمه.

* "فاخترت" : أي: الاستغفار، لا أنه نهاني عن ذلك بهذا الكلام.

* "لو أعلم. . . إلخ" : انظر إلى كمال رحمته صلى الله عليه وسلم، حتى إنه ترحم بهذا المقدار على هذا المؤذي الذي كان دائما في إيذائه.

* "فعجب لي وجراءتي" : الواو للمعية، ومعنى لي: مني، أو المراد: أنه عجب لي الآن من جرأتي فيما كان.

* "والله ورسوله أعلم" : ذكر "الله" للتزيين، والمقصود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أعلم مني.

[ ص: 86 ] * "ما كان إلا يسيرا" : هكذا "يسيرا" بالنصب على أن في "كان" ضميرا; أي: ما كان الزمان بعد ذلك إلا قليلا.

* * *

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث