* قَوْلُهُ : "فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ": لَعَلَّ هَذَا إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى مِئَةٍ وَعِشْرِينَ، فَيُوَافِقُ الْأَحَادِيثَ الْأُخَرَ.

* "لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا": أَيْ: تُحَاسَبُ الْكُلُّ فِي الْأَرْبَعِينَ، وَلَا يُتْرَكُ هُزَالٌ وَلَا سَمِينٌ، وَلَا صَغِيرٌ وَلَا كَبِيرٌ، نَعَمِ الْعَامِلُ لَا يَأْخُذُ إِلَّا الْوَسَطَ.

[ ص: 38 ]

* "مُؤْتَجِرًا ": - بِالْهَمْزَةِ - أَيْ: طَالِبًا لِلْأَجْرِ.

* "وَشَطْرَ إِبِلِهِ": الْمَشْهُورُ رِوَايَةً: - سُكُونُ الطَّاءِ - مِنْ "شَطْرٍ" عَلَى أَنَّهُ بِمَعْنَى النِّصْفِ، وَهُوَ - بِالنَّصْبِ - عَطْفٌ عَلَى ضَمِيرِ "آخِذُوهَا" لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ، وَسَقَطَ نُونُ الْجَمْعِ لِلِاتِّصَالِ، أَوْ هُوَ مُضَافٌ إِلَيْهِ، إِلَّا أَنَّهُ عُطِفَ عَلَى مَحِلِّهِ، وَيَجُوزُ - جَرُّهُ أَيْضًا ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ حِينَ كَانَ التَّعْزِيرُ بِالْأَمْوَالِ جَائِزًا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ نُسِخَ، فَلَا يَجُوزُ الْآنَ أَخْذُ الزَّائِدِ عَلَى قَدْرِ الزَّكَاةِ، إِلَّا إِنْ بَقِيَ لَهُ عِشْرُونَ، فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ عَشْرُ شِيَاهٍ لِصَدَقَةِ الْأَلْفِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ نِصْفًا لِلْقَدْرِ الْبَاقِي، وَرُدَّ بِأَنَّ اللَّائِقَ بِهَذَا الْمَعْنَى أَنْ يُقَالَ: إِنَّا آخِذُو شَطْرَ مَالِهِ، لَا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ - بِالْعَطْفِ - كَمَا فِي الْحَدِيثِ، وَقِيلَ: وَالصَّحِيحُ أَنْ يُقَالَ: وَشُطِّرَ مَالُهُ - بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ وَبِنَاءِ الْمَفْعُولِ - أَيْ: يَجْعَلُ الْمُصَدِّقُ لَهُ نِصْفَيْنِ، وَيَتَخَيَّرُ عَلَيْهِ، فَيَأْخُذُ الصَّدَقَةَ مِنْ خَيْرِ النِّصْفَيْنِ عُقُوبَةً، وَأَمَّا أَخْذُ الزَّائِدِ فَلَا، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ قَوْلٌ بِأَخْذِ الزِّيَادَةِ وَصْفًا، وَتَغْلِيطٌ لِلرُّوَاةِ بِلَا فَائِدَةٍ.

* "عَزْمَةٌ مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا": أَيْ: حَقٌّ مِنْ حُقُوقِهِ، وَوَاجِبٌ مِنْ وَاجِبَاتِهِ.

* * *