الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

1692 [ ص: 172 ] 944 - (1690) - (1 \ 195) عن عياض بن غطيف ، قال : دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح نعوده من شكوى أصابه ، وامرأته تحيفة قاعدة عند رأسه ، قلنا : كيف بات أبو عبيدة ؟ قالت : والله ! لقد بات بأجر ، فقال أبو عبيدة : ما بت بأجر . وكان مقبلا بوجهه على الحائط ، فأقبل على القوم بوجهه ، فقال : ألا تسألونني عما قلت ؟ قالوا : ما أعجبنا ما قلت ، فنسألك عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله ، فبسبع مئة ، ومن أنفق على نفسه وأهله ، أو عاد مريضا ، أو ماز أذى ، فالحسنة بعشر أمثالها ، والصوم جنة ما لم يخرقها ، ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده ، فهو له حطة " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "وَامْرَأَتُهُ تُحَيْفَةُ " : - بِالتَّصْغِيرِ - : اسْمُ امْرَأَتِهِ .

* "لَقَدْ بَاتَ بِأَجْرٍ " : كَأَنَّهَا أَخْبَرَتْ عَنْ حَالِهِ بِأَنَّهُ بَاتَ مُشْتَغِلًا بِذِكْرٍ وَصَلَاةٍ ، فَاسْتَحَقَّ بِذَلِكَ أَجْرًا عَظِيمًا ، فَكَرِهَ إِظْهَارَ ذَلِكَ ، وَخَافَ عَدَمَ الْقَبُولِ ، فَقَالَ مَا قَالَ .

* "عَمَّا قُلْتُ " : أَيْ : مِنْ أَنَّهُ مَا بَاتَ بِأَجْرٍ .

* "قَالَ : سَمِعْتُ " : إِعْرَاضًا عَنْ ذَلِكَ إِلَى ذِكْرِ الْعِلْمِ ، أَوِ اسْتِشْهَادًا عَلَى مَا قَالَ بِأَنَّ غَايَةَ الْمَرَضِ حَطُّ الذُّنُوبِ ، لَا حُصُولُ الْأَجْرِ ، وَقَدْ بَاتَ مَرِيضًا ، وَكَأَنَّهُ أَوْهَمَهُمْ أَنَّ الْمَرِيضَ لَا يَحْصُلُ مِنْهُ الِاشْتِغَالُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* قَوْلُهُ : "فَاضِلَةً " : أَيْ : زَائِدَةً عَنِ الْحَاجَةِ الضَّرُورِيَّةِ ، فَتَكُونُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى ، أَوْ ذَاتَ فَضْلٍ بِأَنْ تَكُونَ مِنْ حَلَالٍ .

* قَوْلُهُ : "فِي سَبِيلِ اللَّهِ " : ظَاهِرُهُ الْجِهَادُ ، وَالْحَمْلُ عَلَى سَبِيلِ الْخَيْرِ لَا يَخْلُو عَنْ بُعْدٍ .

[ ص: 173 ] * "أَوْ مَازَ " : مِنَ الْمَيْزِ ، وَهُوَ الْفَصْلُ ; أَيْ : فَصَلَ عَنِ الطَّرِيقِ أَذًى ، وَبَعَّدَهُ عَنْ مَمَرِّ النَّاسِ .

* "مَا لَمْ يَخْرِقْهَا " : كَيَضْرِبُ ; أَيْ : بِارْتِكَابِ مَا لَا يَلِيقُ بِالصَّوْمِ ; مِنْ نَحْوِ الْغِيبَةِ وَالْكَذِبِ .

* قَوْلُهُ : "حِطَّةٌ " : - بِكَسْرِ حَاءٍ وَتَشْدِيدِ طَاءٍ - ; أَيْ حَطٌّ لِذُنُوبِهِ .

* * *

* قوله : "وامرأته تحيفة " : - بالتصغير - : اسم امرأته .

* "لقد بات بأجر " : كأنها أخبرت عن حاله بأنه بات مشتغلا بذكر وصلاة ، فاستحق بذلك أجرا عظيما ، فكره إظهار ذلك ، وخاف عدم القبول ، فقال ما قال .

* "عما قلت " : أي : من أنه ما بات بأجر .

* "قال : سمعت " : إعراضا عن ذلك إلى ذكر العلم ، أو استشهادا على ما قال بأن غاية المرض حط الذنوب ، لا حصول الأجر ، وقد بات مريضا ، وكأنه أوهمهم أن المريض لا يحصل منه الاشتغال ، والله تعالى أعلم .

* قوله : "فاضلة " : أي : زائدة عن الحاجة الضرورية ، فتكون عن ظهر غنى ، أو ذات فضل بأن تكون من حلال .

* قوله : "في سبيل الله " : ظاهره الجهاد ، والحمل على سبيل الخير لا يخلو عن بعد .

[ ص: 173 ] * "أو ماز " : من الميز ، وهو الفصل ; أي : فصل عن الطريق أذى ، وبعده عن ممر الناس .

* "ما لم يخرقها " : كيضرب ; أي : بارتكاب ما لا يليق بالصوم ; من نحو الغيبة والكذب .

* قوله : "حطة " : - بكسر حاء وتشديد طاء - ; أي حط لذنوبه .

* * *

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث