2053 1195 - (2052) - (1 \ 231) عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " التمسوها في العشر الأواخر ، في تاسعة ! تبقى ، أو خامسة ! تبقى ، أو سابعة تبقى " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "الْتَمِسُوهَا " : أَيْ : لَيْلَةَ الْقَدْرِ .

* "فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى " : أَيْ : فِي أُولَى التِّسْعِ الْبَاقِيَةِ ، وَهَكَذَا قِيَاسُ مَا بَقِيَ .

قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : الْأُولَى لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ، وَالثَّانِيَةُ لَيْلَةُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ، وَالثَّالِثَةُ : لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ، هَكَذَا قَالَ مَالِكٌ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّمَا يَصِحُّ مَعْنَاهُ وَيُوَافِقُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وِتْرًا مِنَ اللَّيَالِي إِذَا كَانَ الشَّهْرُ نَاقِصًا ، فَإِنْ كَانَ كَامِلًا ، فَلَا يَكُونُ إِلَّا فِي شَفْعٍ ، فَيَكُونُ التَّاسِعَةُ الْبَاقِيَةُ لَيْلَةَ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ كَمَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلَا يُصَادِفُ وَاحِدٌ مِنْهُنَّ وِتْرًا .

وَهَذَا عَلَى طَرِيقَةِ الْعَرَبِ فِي التَّارِيخِ إِذَا جَاوَزُوا نِصْفَ الشَّهْرِ ، فَإِنَّمَا يُؤَرِّخُونَ بِالْبَاقِي مِنْهُ ، لَا بِالْمَاضِي ، انْتَهَى .

قُلْتُ : يُمْكِنُ بِنَاءُ الْعَدَدِ عَلَى الْمُتَيَقَّنِ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا بَقِيَ يَقِينًا فِي الشَّهْرِ هُوَ الْمُوَافِقُ بِالنَّاقِصِ ; إِذِ التَّمَامُ مُحْتَمَلٌ ، فَيُوَافِقُ الْأَوْتَارَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "التمسوها " : أي : ليلة القدر .

* "في تاسعة تبقى " : أي : في أولى التسع الباقية ، وهكذا قياس ما بقي .

قال الزركشي : الأولى ليلة إحدى وعشرين ، والثانية ليلة خمس وعشرين ، والثالثة : ليلة ثلاث وعشرين ، هكذا قال مالك .

وقال بعضهم : إنما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي إذا كان الشهر ناقصا ، فإن كان كاملا ، فلا يكون إلا في شفع ، فيكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين ، وعلى هذا القياس كما ذكره البخاري عن ابن عباس ، ولا يصادف واحد منهن وترا .

وهذا على طريقة العرب في التاريخ إذا جاوزوا نصف الشهر ، فإنما يؤرخون بالباقي منه ، لا بالماضي ، انتهى .

قلت : يمكن بناء العدد على المتيقن ، ولا يخفى أن ما بقي يقينا في الشهر هو الموافق بالناقص ; إذ التمام محتمل ، فيوافق الأوتار ، والله تعالى أعلم .

* * *