المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
5717 2776 - (5751) - (2 \ 99 - 100) عن عبد الله بن عمر قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الميثرة، والقسية، وحلقة الذهب، والمفدم " قال يزيد: " والميثرة: جلود السباع، والقسية: ثياب مضلعة من إبريسم يجاء بها من مصر، والمفدم: المشبع بالعصفر ".
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
صفحة
204
جزء
4
5717 2776 - (5751) - (2 \ 99 - 100) عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=686336nindex.php?page=treesubj&link=17657_27417_17605_17604نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمِيثَرَةِ، وَالْقَسِّيَّةِ، وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَالْمُفْدَمِ " قَالَ يَزِيدُ: " وَالْمِيثَرَةُ: جُلُودُ السِّبَاعِ، وَالْقَسِّيَّةُ: ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ مِنْ إِبْرَيْسَمٍ يُجَاءُ بِهَا مِنْ مِصْرَ، وَالْمُفَدَّمُ: الْمُشَبَّعُ بِالْعُصْفُرِ ".
التالي
السابق
* قَوْلُهُ: "عَنِ الْمِيثَرَةِ": - بِكَسْرِ مِيمٍ وَسُكُونِ يَاءٍ وَفَتْحِ مُثَلَّثَةٍ - أَيْ: عَنِ الْجُلُوسِ عَلَيْهَا.
[ ص: 205 ] * "الْقَسِّيَّةِ": - بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ وَالْيَاءِ لِلنِّسْبَةِ - أَيِ: الثِّيَابِ الْقَسِّيَّةِ.
* "وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ": أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=17545خَاتَمِ الذَّهَبِ.
* "وَالْمُفَدَّمِ": - بِفَاءٍ وَدَالٍ مُشَدِّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ - : nindex.php?page=treesubj&link=32676جُلُودُ السِّبَاعِ؛ لِأَنَّ الْجُلُوسَ عَلَيْهَا مِنْ دَأْبِ الْجَبَابِرَةِ وَعَمَلِ الْمُتَرَفِّهِينَ.
وَقَدْ جَاءَ تَفْسِيرُ الْمِيثَرَةِ بِغَيْرِ هَذَا أَيْضًا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
[ ص: 205 ] * "الْقَسِّيَّةِ": - بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ وَالْيَاءِ لِلنِّسْبَةِ - أَيِ: الثِّيَابِ الْقَسِّيَّةِ.
* "وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ": أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=17545خَاتَمِ الذَّهَبِ.
* "وَالْمُفَدَّمِ": - بِفَاءٍ وَدَالٍ مُشَدِّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ - : nindex.php?page=treesubj&link=32676جُلُودُ السِّبَاعِ؛ لِأَنَّ الْجُلُوسَ عَلَيْهَا مِنْ دَأْبِ الْجَبَابِرَةِ وَعَمَلِ الْمُتَرَفِّهِينَ.
وَقَدْ جَاءَ تَفْسِيرُ الْمِيثَرَةِ بِغَيْرِ هَذَا أَيْضًا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
* قوله: "عن الميثرة": - بكسر ميم وسكون ياء وفتح مثلثة - أي: عن الجلوس عليها.
[ ص: 205 ] * "القسية": - بفتح القاف وتشديد السين والياء للنسبة - أي: الثياب القسية.
* "وحلقة الذهب": أي: nindex.php?page=treesubj&link=17545خاتم الذهب.
* "والمفدم": - بفاء ودال مشددة مفتوحة - : nindex.php?page=treesubj&link=32676جلود السباع؛ لأن الجلوس عليها من دأب الجبابرة وعمل المترفهين.
وقد جاء تفسير الميثرة بغير هذا أيضا، والله تعالى أعلم.
* * *
[ ص: 205 ] * "القسية": - بفتح القاف وتشديد السين والياء للنسبة - أي: الثياب القسية.
* "وحلقة الذهب": أي: nindex.php?page=treesubj&link=17545خاتم الذهب.
* "والمفدم": - بفاء ودال مشددة مفتوحة - : nindex.php?page=treesubj&link=32676جلود السباع؛ لأن الجلوس عليها من دأب الجبابرة وعمل المترفهين.
وقد جاء تفسير الميثرة بغير هذا أيضا، والله تعالى أعلم.
* * *
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك