7962 3406 - (7226) - (2 \ 236) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه، لاستهموا عليه، ولو يعلمون ما في التهجير، لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العشاء والصبح، لأتوهما ولو حبوا".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " مَا فِي النِّدَاءِ ": أَيِ: الْأَذَانِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ .

* " وَالصَّفُّ الْأَوَّلُ ": مِنَ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ .

* " ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا ": سَبِيلًا إِلَى تَحْصِيلِهِ بِطَرِيقٍ. [ ص: 106 ] * " إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ ": بِأَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ، وَضَمِيرُ" عَلَيْهِ"لِـ"مَا"، وَقِيلَ: لِلْمَذْكُورِ مِنَ النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، وَالِاسْتِهَامُ: الِاقْتِرَاعُ; أَيْ: إِلَّا بِالْقُرْعَةِ. وَفِيهِ تَجْهِيلٌ لِلْمُتَسَاهِلِينَ فِي هَذَا الْأَمْرِ، فَلَا يَرِدُ أَنَّهُمْ قَدْ عَلِمُوا بِخَبَرِ الصَّادِقِ، وَهُمْ بِسِعَةٍ مِنْ تَحْصِيلِهِ بِلَا اسْتِهَامٍ، وَمَعَ هَذَا لَا يُحَصِّلُونَهُ، فَكَيْفَ يُصَدَّقُ فِي الْخَبَرِ بِأَنَّهُمْ لَوْ عَلِمُوا لَاسْتَهَمُوا؟* " وَلَوْ يَعْلَمُوا ": حُذِفَتِ النُّونُ لِمُجَرَّدِ التَّخْفِيفِ، وَهُوَ كَثِيرٌ .

* " التَّهْجِيرُ ": أَيِ: التَّبْكِيرُ إِلَى الصَّلَاةِ مُطْلَقًا، وَقِيلَ: الْإِتْيَانُ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ; لِأَنَّ التَّهْجِيرَ مِنَ الْهَاجِرَةِ .

* " لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ ": أَيْ: سَبَقَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَيْهِ، لَا بِسُرْعَةِ الْمَشْيِ فِي الطَّرِيقِ; فَإِنَّهُ مَمْنُوعٌ، بَلِ الْخُرُوجُ إِلَيْهِ وَالِانْتِظَارُ فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ الْآخَرِ .

* " حَبْوًا ": كَمَا يَمْشِي الصَّبِيُّ أَوَّلَ مَرَّةٍ .

* * *

* قوله: " ما في النداء ": أي: الأذان كما في رواية .

* " والصف الأول ": من الخير والبركة كما في رواية .

* " ثم لم يجدوا ": سبيلا إلى تحصيله بطريق. [ ص: 106 ] * " إلا أن يستهموا عليه ": بأن يستهموا عليه، وضمير" عليه"لـ"ما"، وقيل: للمذكور من النداء والصف الأول، والاستهام: الاقتراع; أي: إلا بالقرعة. وفيه تجهيل للمتساهلين في هذا الأمر، فلا يرد أنهم قد علموا بخبر الصادق، وهم بسعة من تحصيله بلا استهام، ومع هذا لا يحصلونه، فكيف يصدق في الخبر بأنهم لو علموا لاستهموا؟* " ولو يعلموا ": حذفت النون لمجرد التخفيف، وهو كثير .

* " التهجير ": أي: التبكير إلى الصلاة مطلقا، وقيل: الإتيان إلى صلاة الظهر في أول الوقت; لأن التهجير من الهاجرة .

* " لاستبقوا إليه ": أي: سبق بعضهم بعضا إليه، لا بسرعة المشي في الطريق; فإنه ممنوع، بل الخروج إليه والانتظار في المسجد قبل الآخر .

* " حبوا ": كما يمشي الصبي أول مرة .

* * *