7983 3940 - (8043) - (2 304 - 305) عن سعد بن عبيد، حدثنا أبو المدلة مولى أم المؤمنين، سمع أبا هريرة يقول: قلنا: يا رسول الله! إنا إذا رأيناك! رقت قلوبنا، وكنا من أهل الآخرة، وإذا فارقناك، أعجبتنا الدنيا، وشممنا النساء والأولاد! قال: " لو تكونون - أو قال: لو أنكم تكونون - على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي، لصافحتكم الملائكة بأكفهم، ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا، لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم". قال: قلنا: يا رسول الله! حدثنا عن الجنة، ما بناؤها؟ قال: "لبنة ذهب ولبنة فضة، وملاطها المسك الأذفر، [ ص: 413 ] وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبؤس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه. ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السماوات، ويقول الرب - عز وجل - : وعزتي! لأنصرنك ولو بعد حين".

7983 3940 - (8043) - (2 304 - 305) عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُدِلَّةِ مَوْلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا إِذَا رَأَيْنَاكَ! رَقَّتْ قُلُوبُنَا، وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ، وَإِذَا فَارَقْنَاكَ، أَعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا، وَشَمَمْنَا النِّسَاءَ وَالْأَوْلَادَ! قَالَ: " لَوْ تَكُونُونَ - أَوْ قَالَ: لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ - عَلَى كُلِّ حَالٍ عَلَى الْحَالِ الَّتِي أَنْتُمْ عَلَيْهَا عِنْدِي، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَكُفِّهِمْ، وَلَزَارَتْكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا، لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ كَيْ يَغْفِرَ لَهُمْ". قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! حَدِّثْنَا عَنِ الْجَنَّةِ، مَا بِنَاؤُهَا؟ قَالَ: "لَبِنَةُ ذَهَبٍ وَلَبِنَةُ فِضَّةٍ، وَمِلَاطُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ، [ ص: 413 ] وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ، وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ لَا يَبْؤُسُ، وَيَخْلُدْ لَا يَمُوتُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ، وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ. ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ، وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاوَاتِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَعِزَّتِي! لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " رَقَّتْ قُلُوبُنَا ": - بِتَشْدِيدِ الْقَافِ - ; أَيْ: لَانَتْ وَذَهَبَتْ عَنْهَا الْقَسْوَةُ وَالْغَلْطَةُ .

* " مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ ": أَيْ: مِمَّنْ يُشَاهِدُهَا، أَوْ مِمَّنْ يَطْلُبُهَا خَالِصَةً .

* " عَلَى كُلِّ حَالٍ ": أَيْ: فِي كُلِّ وَقْتٍ .

* " لَصَافَحْتُكُمْ ": أَيْ: لَصِرْتُمْ كَالْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ لَا يَتَغَيَّرُ حَالُهُمْ، وَلَا يَفْتَرُونَ فِي الْعِبَادَةِ وَالتَّسْبِيحِ، وَخَرَجْتُمْ عَنِ الْبَشَرِيَّةِ، فَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ كَمَا يُصَافِحُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَالْمَقْصُودُ: بَيَانُ التَّغْيِيرِ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ الْبَشَرِيَّةِ وَلَوَازِمِهَا، فَلَا تَغْتَمُّوا بِهِ .

* " وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ": مِنْ أَذْنَبَ; أَيْ: كَمَا لَمْ تُذْنِبِ الْمَلَائِكَةُ .

* " لَجَاءَ اللَّهُ ": أَيْ: لَخَلَقَ قَوْمًا آخَرِينَ يَكُونُونَ مَظَاهِرَ الْمَغْفِرَةِ; كَمَا خَلَقَكُمْ حِينَ كَانَتِ الْمَلَائِكَةُ غَيْرَ مُذْنِبِينَ، وَالْمَقْصُودُ: أَنَّ إِظْهَارَ صِفَةِ الْمَغْفِرَةِ مَطْلُوبٌ، فَلَا بُدَّ مِنْ خَلْقِ الْمُذْنِبِينَ; لِيَكُونُوا لَهَا مَظَاهِرَ، فَإِذَا لَمْ يَصْلُحْ لِذَلِكَ قَوْمٌ، يَخْلُقُ آخَرِينَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ رُبَّمَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ [الْبَقَرَةِ: 30 ]، فِي جَوَابِ الْمَلَائِكَةِ; أَيْ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ مَظَاهِرِ الْمَغْفِرَةِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَقَدْ سَبَقَ لِحَدِيثِ: "لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا. . . إِلَخْ" مَعْنًى آخَرُ .

* " حَدِّثْنَا عَنِ الْجَنَّةِ ": سَمِعُوا الْمَغْفِرَةَ، فَرَغِبُوا فِي مَعْرِفَةِ الْجَنَّةِ الَّتِي هِيَ مَآلُ أَهْلِ الْمَغْفِرَةِ. [ ص: 414 ] * " وَمِلَاطُهَا ": - بِكَسْرِ مِيمٍ - : الْجِصُّ وَنَحْوَهُ مِمَّا تَتَّصِلُ بِهِ اللَّبِنَاتُ .

* " الْأَذْفَرُ ": أَيْ: طَيِّبُ الرِّيحِ وَالذَّفَرُ - بِفَتْحَتَيْنِ - : يَقَعُ عَلَى الطَّيِّبِ وَالْكَرِيهِ، وَيَتَمَيَّزُ بِالْمُضَافِ إِلَيْهِ وَالْمَوْصُوفِ .

* " يَنْعَمْ ": ضُبِطَ - بِفَتْحِ عَيْنٍ - ; مِنَ النِّعْمَةِ، وَهِيَ الْمَسَرَّةُ وَالْفَرَحُ وَالتَّرْقِيَةُ وَطِيبُ الْعَيْشِ .

* " وَلَا يَبْؤُسُ ": مِنْ يَبْؤُسُ - بِضَمِّ الْهَمْزَةِ فِيهَا - : إِذَا اشْتَدَّ .

* " لَا تَبْلَى ": - بِفَتْحِ اللَّامِ - .

* " وَلَا يَفْنَى ": - بِفَتْحِ النُّونِ - .

* " شَبَابُهُ ": - بِفَتْحِ الشِّينِ - : ضِدُّ الْمَشِيبِ .

* " ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ ": فِيهِ أَنَّ مَنْ طَلَبَ الْجَنَّةِ، فَلْيَعْدِلْ، وَيَصُمْ، وَيَدَعْ، وَلَا يَظْلِمْ; خَوْفًا مِنْ أَنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِ الْمَظْلُومُ بِحِرْمَانِهَا .

* " وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ": - بِالرَّفْعِ - : مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ: "تُحْمَلُ. . . إِلَخْ "، وَلِغَنَاءِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ عَنْ ذِكْرِ الْمَظْلُومِ تُرِكَ ذِكْرُهُ فِي الْعَدِّ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله: " رقت قلوبنا ": - بتشديد القاف - ; أي: لانت وذهبت عنها القسوة والغلطة .

* " من أهل الآخرة ": أي: ممن يشاهدها، أو ممن يطلبها خالصة .

* " على كل حال ": أي: في كل وقت .

* " لصافحتكم ": أي: لصرتم كالملائكة الذين لا يتغير حالهم، ولا يفترون في العبادة والتسبيح، وخرجتم عن البشرية، فصافحتكم الملائكة كما يصافح بعضهم بعضا، والمقصود: بيان التغيير من مقتضيات البشرية ولوازمها، فلا تغتموا به .

* " ولو لم تذنبوا ": من أذنب; أي: كما لم تذنب الملائكة .

* " لجاء الله ": أي: لخلق قوما آخرين يكونون مظاهر المغفرة; كما خلقكم حين كانت الملائكة غير مذنبين، والمقصود: أن إظهار صفة المغفرة مطلوب، فلا بد من خلق المذنبين; ليكونوا لها مظاهر، فإذا لم يصلح لذلك قوم، يخلق آخرين. وهذا الحديث ربما يشير إلى أن المراد بقوله تعالى: قال إني أعلم ما لا تعلمون [البقرة: 30 ]، في جواب الملائكة; أي: إني أعلم أنه لا بد من مظاهر المغفرة، والله تعالى أعلم، وقد سبق لحديث: "لو لم تذنبوا. . . إلخ" معنى آخر .

* " حدثنا عن الجنة ": سمعوا المغفرة، فرغبوا في معرفة الجنة التي هي مآل أهل المغفرة. [ ص: 414 ] * " وملاطها ": - بكسر ميم - : الجص ونحوه مما تتصل به اللبنات .

* " الأذفر ": أي: طيب الريح والذفر - بفتحتين - : يقع على الطيب والكريه، ويتميز بالمضاف إليه والموصوف .

* " ينعم ": ضبط - بفتح عين - ; من النعمة، وهي المسرة والفرح والترقية وطيب العيش .

* " ولا يبؤس ": من يبؤس - بضم الهمزة فيها - : إذا اشتد .

* " لا تبلى ": - بفتح اللام - .

* " ولا يفنى ": - بفتح النون - .

* " شبابه ": - بفتح الشين - : ضد المشيب .

* " ثلاثة لا ترد دعوتهم ": فيه أن من طلب الجنة، فليعدل، ويصم، ويدع، ولا يظلم; خوفا من أن يدعو عليه المظلوم بحرمانها .

* " ودعوة المظلوم ": - بالرفع - : مبتدأ، خبره: "تحمل. . . إلخ "، ولغناء هذه الجملة عن ذكر المظلوم ترك ذكره في العد، والله تعالى أعلم .

* * *