8085 [ ص: 494 ] 4089 - (8284) - (2 \ 322) عن أبي هريرة، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة، فقيل: منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله، وأما خالد، فإنكم تظلمون خالدا، فقد احتبس أدراعه في سبيل الله، وأما العباس، فهي علي ومثلها". ثم قال: "أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه؟".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ. . . ": أَيْ: مَنَعُوا الزَّكَاةَ، وَلَمْ يُؤَدُّوهَا إِلَى عُمَرَ .

* " مَا نَقِمَ ": أَيْ: مَا أَنْكَرَ، وَمَا كَرِهَ الزَّكَاةَ، إِلَّا لِأَجْلِ أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ، فَجَعَلَ نِعْمَةَ اللَّهِ تَعَالَى سَبَبًا لِكُفْرِهَا .

* " أَدْرَاعَهُ ": جَمْعُ دِرْعِ الْحَدِيدِ، قِيلَ: لَعَلَّهُ طَالَبَ خَالِدًا بِالزَّكَاةِ عَنْ أَثْمَانِ الدُّرُوعِ; بِظَنِّ أَنَّهَا لِلتِّجَارَةِ، فَبَيَّنَ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا وَقْفٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَلَا زَكَاةَ فِيهَا، أَوْ لَعَلَّهُ أَرَادَ أَنَّ خَالِدًا لَا يَمْنَعُ الزَّكَاةَ إِنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ; لِأَنَّهُ قَدْ جَعَلَ دُرُوعَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَبَرُّعًا وَتَقَرُّبًا إِلَيْهِ تَعَالَى، وَمِثْلُهُ لَا يَمْنَعُ الْوَاجِبَ، فَإِذَا أَخْبَرَ بِعَدَمِ الْوُجُوبِ، أَوْ مَنَعَ، يُصَدَّقُ فِي قَوْلِهِ، وَيُعْتَمَدُ فِي فِعْلِهِ .

* " فَهِيَ عَلَيَّ ": أَيْ: فَزَكَاتُهُ عَلَيَّ، قِيلَ: إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَلَفَ مِنْهُ صَدَقَةَ عَامَيْنِ، أَوْ هُوَ عَجَّلَ صَدَقَةَ عَامَيْنِ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعْنَى " عَلَيَّ ": عِنْدِي، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ مَعْنَى "عَلَيَّ ": أَنَّهُ ضَامِنٌ مُتَكَفِّلٌ عَنْهُ، وَإِلَّا فَالصَّدَقَةُ عَلَيْهِ، وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِرِوَايَةٍ: "فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، وَمِثْلُهَا مَعَهَا"، وَلِذَلِكَ قِيلَ: إِنَّهُ أَلْزَمَهُ بِتَضْعِيفِ صَدَقَتِهِ; لِيَكُونَ أَرْفَعَ لِقَدْرِهِ، وَأَنْبَهَ لِذِكْرِهِ، وَأَنْفَى لِلذَّمِّ عَنْهُ، وَالْمَعْنَى: فَهِيَ صَدَقَةٌ ثَابِتَةٌ عَلَيْهِ، يَتَصَدَّقُ بِهَا، وَيُضِيفُ إِلَيْهَا مِثْلَهَا كَرَمًا. وَقِيلَ فِي التَّوْفِيقِ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ: إِنَّ الْأَصْلَ: عَلَيَّ، وَ"هَاءُ" "عَلَيْهِ" لَيْسَتْ ضَمِيرًا، بَلْ هِيَ هَاءُ السَّكْتِ، فَالْيَاءُ فِيهَا مُشَدَّدَةٌ أَيْضًا. قُلْتُ: وَالْأَقْرَبُ مِنْهُ فِي التَّوْفِيقِ أَنْ تَجْعَلَ ضَمِيرَ "عَلَيْهِ" لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَافْهَمْ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. [ ص: 495 ] * " صِنْوُ أَبِيهِ ": - بِكَسْرِ صَادٍ وَسُكُونِ نُونٍ - ; أَيْ: مِثْلُهُ، فَلَا بُدَّ لَكَ مِنْ مُرَاعَاتِهِ فِي الطَّلَبِ وَغَيْرِهِ، وَأَصْلُ الصِّنْوِ: أَنْ تَطْلُعَ نَخْلَتَانِ فِي عِرْقٍ وَاحِدٍ، يُرِيدُ: أَنَّ أَصْلَ الْعَبَّاسِ وَأَصْلَ أَبِي وَاحِدٌ، وَهُوَ مِثْلُ أَبِي .

* * *

* قوله: " منع ابن جميل. . . ": أي: منعوا الزكاة، ولم يؤدوها إلى عمر .

* " ما نقم ": أي: ما أنكر، وما كره الزكاة، إلا لأجل أنه كان فقيرا فأغناه الله، فجعل نعمة الله تعالى سببا لكفرها .

* " أدراعه ": جمع درع الحديد، قيل: لعله طالب خالدا بالزكاة عن أثمان الدروع; بظن أنها للتجارة، فبين له صلى الله عليه وسلم أنها وقف في سبيل الله، فلا زكاة فيها، أو لعله أراد أن خالدا لا يمنع الزكاة إن وجبت عليه; لأنه قد جعل دروعه في سبيل الله تبرعا وتقربا إليه تعالى، ومثله لا يمنع الواجب، فإذا أخبر بعدم الوجوب، أو منع، يصدق في قوله، ويعتمد في فعله .

* " فهي علي ": أي: فزكاته علي، قيل: إنه صلى الله عليه وسلم استلف منه صدقة عامين، أو هو عجل صدقة عامين إليه صلى الله عليه وسلم، ومعنى " علي ": عندي، ويحتمل أن معنى "علي ": أنه ضامن متكفل عنه، وإلا فالصدقة عليه، وهو الموافق لرواية: "فهي عليه صدقة، ومثلها معها"، ولذلك قيل: إنه ألزمه بتضعيف صدقته; ليكون أرفع لقدره، وأنبه لذكره، وأنفى للذم عنه، والمعنى: فهي صدقة ثابتة عليه، يتصدق بها، ويضيف إليها مثلها كرما. وقيل في التوفيق بين الروايتين: إن الأصل: علي، و"هاء" "عليه" ليست ضميرا، بل هي هاء السكت، فالياء فيها مشددة أيضا. قلت: والأقرب منه في التوفيق أن تجعل ضمير "عليه" لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فافهم، والله تعالى أعلم. [ ص: 495 ] * " صنو أبيه ": - بكسر صاد وسكون نون - ; أي: مثله، فلا بد لك من مراعاته في الطلب وغيره، وأصل الصنو: أن تطلع نخلتان في عرق واحد، يريد: أن أصل العباس وأصل أبي واحد، وهو مثل أبي .

* * *